二将军宫门镇鬼唐太宗地府还魂
1.无奈
人生充满了无奈，总不能尽如人意。
人们奋斗拼搏，以为随着财富的增加，地位的提升，就能让自己更加自由更加随心所欲。在现实中这种现象是不存在的。即使贵为皇帝，费尽心机，依然不能按照自己的意愿改变事情的结果。唐太宗就是一例。
太宗费劲了心机与魏征下棋，期望能救龙王一命，却没想到梦中也能执法，龙头依然落地。救不得别人的命，连自己的命也做不了主，一病不起撒手人间。
这红尘中，机关算尽，也不过如君臣二人下的那盘棋，游戏而已。赢了输了，大赢一场与大输一局，对于参与者来说都不过是一个轮回。决定输赢的，不是棋子，而是下棋的人是否能按棋道行棋。
太宗在人生中算是个赢家，贵为皇帝富甲天下。但到了阴间呢？冤魂索命，需要钱钞时竟然身无分文，还要向一届贫民相良来借钱。
轮回六道，行善也好，作恶也罢，富贵也是一生，贫贱也度一世。无论以今生苦寒换来世荣华还是今生阴毒得地狱煎熬，也无非苦多乐少还是乐多苦少的区别，都是循环纠结，无有终止。
只有出离轮回，才能证空寂大道，得涅槃极乐。
2.贞观十三年
正史上，唐太宗在位二十三年（626年—649年），但在西游记中故事都发生在贞观十三年。而太宗到地狱时，崔判官改了太宗的寿数二十年，按此计算应该在位三十三年。
时间的错乱在西游记中是让人迷惑的，想来大概无非两种原因：
第一是在本书传世的过程中，在某一个环节，有人误将贞观二十三年记作贞观十三年。这种可能的合理性在于，如果是贞观二十三年太宗驾崩，之后的还魂等事情都是虚构的，是修行的事而非世间的事。而崔判随便就能改了皇帝的寿命这事也就能有合理的解释，并非太宗的真是寿命增加了。
第二种可能就是作者故意让崔判改二十年而不是十年，留下与正史的误差，提醒读者并非崔判能改了太宗的寿数，而是太宗一念向善，自己改了自己的命。而后来实际只多了十年，说明崔判改的不算数，决定自己命的还是自己的行为。
总而言之，无论是这里的误差，还是陈光蕊中状元在贞观十三年与唐僧西行也在贞观十三年的误差，都在惊醒世人，世间的时间都是虚假的。
试想细菌的一生不过是人的一眨眼，蝉的一生不过春秋，而大树的一生可千百年，与人生百年相比，哪个更长哪个为短？天庭一日世间一年，随着宇航员的上天也在实证中。
现代物理学也提出了时间不存在的理论。
而佛陀早已阐明刹那生灭的时间观。
我辈俗人看不清世间的真相，误以为世间永恒，物质不灭，殊不知时间和物质都是人的心映射出的，是虚幻的景象。
3.门神
敬德和叔宝作为门神以年画形式贴在门框上的风俗，应该是在西游记广为传播后逐渐形成的，也可见本书的影响。
那么叔宝和敬德为什么可以镇压鬼神，而太宗却不能？
其实书中已经写的很清楚了，泾河龙王的鬼魂在第一天就已经被菩萨超度去投生了。之后的皇宫之鬼都是太宗自己内心的鬼。
心中有鬼则鬼存，心中无鬼则鬼无。敬德和叔宝忠勇正直，所作所为都在阳光下，即使是杀人也都可公之于众。事无不可对人言则心中无鬼，忠勇正直，死而为神。
而太宗为了做皇帝，杀兄逼父，计谋多端。其中有很多不可为人言者，自然心存阴暗，鬼魂作乱。泾河龙王的鬼魂只是勾起了太宗心中的鬼魂。
人之善，有明德和阴德之分，人之恶也有阴损和明罪之别。
明罪天下皆知，该报即报，因果已了。阴损天知地知自己知，不是不报时候未到，心中之鬼不可除。敬德叔宝与唐王可比。
明德世人颂扬，名利现报。阴德鬼神皆知，来世不爽。刘全相良可比。
世人莫以巧取豪夺，阴谋诡计无人知而窃喜，也莫以吃亏受辱而抱怨，天道好还，到撒手之时阴谋诡计无用武之地，因果来时，吃亏受辱终得报偿。
但因果牵缠，无非红尘是非，苦乐不免，忧愁不断。唯有出离因果，修行证道，才能出轮回得终极快乐。
4.崔判
崔判何人，可以改人寿数，救太宗还阳？
地狱之中，阎王能明察秋毫，断人善恶，会被崔判欺骗吗？
显然这是不可能的，阴间的铁律是任何人都改不了的。
世人都害怕入地狱，都想要逃离地狱。如何能够不入地狱呢？作者只是用崔判救太宗这个故事来说明一下。
太宗的回魂与陈光蕊的回魂有个共同点，都是救龙王。陈光蕊救了龙王，而太宗的目的也是救龙王，只不过没有完成。
太宗没有救了龙王，本来也不欠龙王什么，努力了没做到这个并不是自己的过错。但还是心存愧疚从而心有不安，是言出有信。
陈光蕊虽然为了个人的名利，贪慕荣华不尊老母，但基本的善念还在，慈悲为本救了龙王。是作为人的基本素质还在，能够克制自己的意识之贪不泛滥。所以还能转世为人而不是堕入地狱，成为恶鬼。
同样，太宗虽然杀人无数，但杀人是为了救人，并且最基本的为人守信的原则能够坚守，所以即便是寿数已尽，转世仍然可为人。
陈光蕊和唐太宗都还能转世为人，就具备修行的基础。因为只有人才能修行，而地狱众生和畜生道众生是不具备修行的基础的，需要先修行成人才能够开始修行的旅途。
崔判改了太宗的寿数，是本来就应该改。因为太宗的一念善良，要救龙王。当然这一念的善良是多年的积累，是本性的体现。
世间人的命运是可以改的，一念恶则瞬间入地狱。一念善则可延续人身继续修行之旅。
如果说陈光蕊是玄奘的一次轮回，有了陈光蕊的善念，加上玄奘这一世的修行，具备了修行成仙涅槃的基础。
而太宗则是具备了陈光蕊的善念，再通过支持玄奘西行完成水陆大会，超度地狱众生积累功德，那么也即将走上西行之路。
到阴间一游，只是坚定信心，明白善恶，进入道途。
崔判只是个判官，做该做的事情而已。
5.十殿阎王
俗人都害怕鬼，更害怕阎王。因为阎王代表着死亡，代表着恶报。
但是我们看阎王见了太宗的态度，是非常卑微的。没有一丝一毫的倨傲。
与人比起来，地狱之鬼是犯了错而受惩罚的人，是比人低级的存在，其实没什么可怕的。
怕鬼之人，来世就入鬼道。而心存善良，来世仍然转生人道的，不会怕鬼，因为心中无鬼。
那么管理人间的王，显然比管理阴间的王级别要高。所以十殿阎王见了太宗是没有优越感的。
十殿阎王，是风别管理十个方位：上/下/东/南/西/北和东南/东北/西南/西北的阎王，其中没有中，都是偏。在阴间，是没有正，中的概念的。都是偏。
而人间，是有正和中的概念的。人王的信念是中正无私。
地狱众生之所以入地狱，是因为在欲望的驱使下，失去了中正，极度的偏执。为了达到自己的欲望而不择手段，不计后果，丧失了天性。
而人能够成为人，是因为良知尚存。
最简单的，我们还有廉耻，还有愧疚感，还知道什么是善什么是恶，还知道对错，懂得克制。地狱众生就没有了。
生而为人，已经比十殿阎王高级了。只是要善护念，保留自己的良知，不要堕入地狱为阎王所管，那就真的要害怕阎王了。
而孙悟空入阴间那一次，能够横扫阴间，欺负阎王。是因为当时的悟空还没有被压五行山下堕落成人，还是地仙级别，当然比阎王更加高明。
在唐僧进入西游之前，作者先通过唐王游阴间的故事告诉世人，人身难得，同时人身是修行的基础。要珍惜人身，善护良知。
需要说明的是，地藏菩萨在阴间相当于我们人间的佛，十殿阎王在阴间相当于人间的帝王。
6.南瓜
十殿阎王只给唐王提了一个要求，就是要个南瓜。这显得有些荒唐。但西游记的作者显然也不会随手写这个一个典故。
何为南瓜？南者难也，瓜者果也。
在人间，有苦有乐。也有中间态就是顺和难。
人在顺的时候就是乐，而快乐之后果报就是苦。顺从了自己的欲望人就会乐，但顺从了欲望之后产生了因就要有苦的果报。
人在难的时候就觉得苦，叫苦难。但是难过之后就还了因，得了果。就了结了苦因，消除了苦。
人克制自己的欲望，就是难。克制自己的欲望，在还旧因的同时，不产生新的因。就能渐渐的了却旧因，回归中道，悟空涅槃，消除苦。
这是修行之道。
修行难呀。也只有难，才是正道。人间正道是沧桑，沧桑就是难。
正因为难，世间罕有人愿意进入修行之路。
而阴间是什么状态呢？没有中，没有正。没有难。地狱众生只有放纵自己的欲望造作恶因，然后承受恶因的后果。
难是主动的意识，完全没有自我克制的想法就不会有难。地狱众生无“难”。
所以地狱众生想要离开地狱就已经千难万难。
十殿阎王要个南瓜，是给地狱众生一个脱离地狱的方法。
刘全尽忠自杀，难吗？但这一难得的信念，让他瞬间脱离了杀妻的地狱之因。
后来唐僧经历九九八十一难，得了空寂之果。