灵根育孕源流出心性修持大道生
1生死
生从何来，死往何去。这是人类亘古以来的根本问题。
现代科学离解决这个问题似乎还很远。而宗教教主们给的答案似乎都荒诞不经，无论是上帝造人还是盘古开天，都无从考证。而释迦摩尼佛祖给的答案则干脆是无记，不讨论。
我想在这个问题上，宗教教主们都是对的。因为看清生死问题的人已经是超脱于人类之外的存在了。在不同的存在之间是无法就一个问题来进行沟通的，就像试图去告诉一条鱼山是什么，人类的解释鱼类是无法理解的。
而教主们要么不讨论，要么干脆给个无比荒诞的答案，意思就是别问了，说了你们也不懂。
但是，人类可以通过修行来一步步的看清生死，这个道路和方法教主们可以说，人们可以理解可以学习。
西游记的开篇也把宇宙的奥秘讲了一遍，把生命的起源写为从石头里蹦出来的，也就是无中生有。这并非道家的解释，也非中国传统文化的传说。大概的意思跟教主们一样，不可说。
那么宇宙的生灭呢？书里就比较详细的描述了一下。
天地的生成毁灭一个轮回是一元，十二万九千六百岁。以人类的一天作为比喻，有十二会。一会一万八百岁。其演化与十二时辰类似。人类出现在宇宙演化的寅时。这也与运气推算和阴历计时的方法（建寅）相吻合。这是从时间的发展角度来解释宇宙。
从空间的的角度，天地生成后，有四大部洲存在。这是佛教的讲法。
人类生存在于南赡部州。至于其他三洲是否存在，存在于哪里，这应该也是人类认知之外的，不用去考证。
人类对于物质的认知来源于感官，而感官局限在非常小的范围内。比如眼睛对光谱的认知，耳朵对声波的认知，都只是存在的极小范围内。而通过工具所探索到的范围谁也不敢说就是存在的全部。也许其他三大部洲就存在于人类的感官认知之外，也许是我们人类世界的平行时空。
一些人用地球的地理知识去解释四大部洲，根本是缘木求鱼。我们完全不必非要按照人类的认知去求证宗教的言论。
宇宙的生成消亡，也是一个轮回，在佛家的知识体系里叫一个成住坏空。而人生命的诞生和死亡是微缩版的宇宙，与世间万物一样，都是一个轮回的过程。
孙悟空横空出世在东胜神州，傲来小国。出世时惊动天地。这大概是西游记关于生命和人的由来的描述。符合教主们关于生命的由来的解释，就是不解释。
任何的生命都是集天地之精华，生来神灵。但成为有认知的生命后就一步步的堕落，进入轮回，产生苦乐。最终还要通过修行重返大道，灭苦涅槃。西游记讲述的就是这样一个过程。
而生命的产生之地东胜神州傲来国名称也是有意义的。生命的认知都是从对立开始的，有软就有硬，有高就有低，有存在就有虚无。有了对比就有了好坏就产生了喜好。就有了好和坏的分别，人与人之间就产生了各种比较，就有了胜负，就有了傲慢卑下等等情绪。用胜字来命名大洲，用傲来命名国，就是我们有意识的生命产生的地方，也就是有了胜负之分，有了骄傲的情绪，才有了生命的认知。而人类要修行，也就要修掉骄傲的情绪，胜负的分别，最终归于空无的大道。
那么关于修行，修到没有好坏之分，胜负之分，美丑之分，。。。也就没有了对于好，胜利/美的追求，就没有了欲望，也就不会有情绪，人类苦的根源就消失了。
而人类没有了对比的概念，世间一切的事物也就空了。物质世界没有对比就不存在了，那么人类也就没有了生死，进入涅槃极乐之境界。
2意识
人类的意识是如何产生的，这是个大问题。
西游记在这一章以孙悟空为例做了解释，我们再来梳理一遍。
开天辟地之前，是一片混沌。自开天辟地始，物质产生了，之后物质按照一定的规律运行，周流不息，但此时的物质是没有自我意识的，也不用靠向外索取来证明自我的存在。物质运行的规律就是大道，是神明，也就是修行最终追求的空的境界。
生命的产生是无中生有，本身物质并没有自我的概念，忽然有一天就有了自我。也就是忽然有了存在的概念，有了有和无的概念。石猴诞生了。本来这个世界是混沌一片的，无所谓有无所谓无，存不存在也没什么区别。
生命的诞生是神奇的，说是天地精华，其实什么是天地精华，天地精华也是生命有了意识之后自认为的。站在天地的角度看，也许是堕落后的糟粕，是需要被拯救，被净化的存在。常清静经中有句话：降本流末而生万物。可见在道的层面上万物本就不是什么高级的东西。是“本”下流之后的产物。
所以玉皇大帝说下方之物本是（生命产生之前是）天地精华，服饵水食，金光将息（产生之后，就不是了）。需要被净化后重新获得金光。
生命诞生后，为了维持自我的存在，就需要去向外抓取以获得。这是生命的本能，也就是贪的起始。就像植物需要阳光和水，微生物也需要获得不同的营养。石猴本能的食草木饮涧泉。
但是此时的存在意识仅仅是维持生存的本能。所以是与狼虫为伴虎豹为友。。。。没有分别，山中无甲子寒尽不知年，也没有时间的概念就没有生死。是无忧无虑的，就像夏娃吃苹果之前的伊甸园。
这与水帘洞之后的描述有着明显的对比。
生命的演化过程其实就是堕落的过程，在水帘洞被发现之后，“分别”的概念出现了。
水帘洞之后，石猴称王，有了美丑的概念（美猴王），有了族群的概念（不入飞鸟之从，不从走兽之类），有了生产储存食物的概念（芋栗，黄精）。有了时间的概念，也有了生死的概念（何期三五百载）。。。。
于是石猴有了忧愁，有了长生不老的需求。
人类的意识其实就是对立的概念。人类在演进的过程中不断地制造各种对立概念，意识越来越复杂，离开大道越来越远。
道德经前几段讲的也是这个过程，从第一段道可道，非常道。。。讲述的是生命的产生建立了有和无的概念。到第二段天下皆知美之为美，斯恶也。。。。讲述的是对立建立后，意识的产生。到后来的人群社会层面的是非对错。。。。已经是更低级了。
这个过程简化来讲就是道（混沌）生一（生命），一生二（对立的两个面），二生三（正反和中间），三生万物（相互分别的各种事物，以高低不高不低，轻重不轻不重，美丑不美不丑作为区分的万物。。。。
所以孙悟空求长生不老的出发点本身就是错误的，最后的结果也是错误的。生命为天地精华，本就是不生不灭的，生灭的只是物质。而物质本身是意识的产物，并非真实存在。物质的生灭轮回也是意识产生的，是不可改变的。
在被压五行山之前，西游记的作者向我们描述了修行的错误途径和错误结果，也就是魔道。是下流的过程，是修道的反程。
与之相对照，之后与唐僧一起的西游之行才是修行的正确道路。最根本的区别就是石猴的目的是自我的长生不死，是对于自我意识的无限追求。而唐僧是以普渡众生无目的，是以利他为出发点，去掉自我意识。是为了无生无死，（或者说就是求自我之死）求解脱，释苦厄，方向不同，结果是完全不同的。
所以孙悟空被压五行山下之前的过程是人类意识的发展过程。就是道或者空被污染脏化的过程。
3美猴王的长生之路。
有了生死的概念之后，石猴开始有了忧愁。一个通背猿猴告诉石猴佛仙和神圣三者可以不生不灭，与天地同寿。猴王立志要寻访三圣，学习长生不老之道。但是石猴没有听懂，佛神圣是不生不灭，并不是只生不灭。佛神圣的境界是空，是不生不灭。而孙悟空追求的是长生不灭，是有。本质上是不同的，道路是相反的。
不在同一条路上，就不可能碰上。所以孙悟空碰不到佛神圣。
同气相求。孙悟空追求长生是追求有，与南赡部洲的众生想法是一样的，所以孙悟空来到了南赡部洲。
孙悟空在南赡部洲学人的样子，但是此时孙悟空还没有被世俗染污，没有起名利之心。所以他看的很清楚世人为了名利的丑恶嘴脸。也很清楚的知道这样的行为不可能是长生之道。
但是在人世间混，时间长了受到影响，孙悟空有了对比之心。知道争名逐利是堕落之道，访仙求道是高明之举，知道了红尘中市井的喧嚣是俗，山林中奇花异草是雅。。。。
这对比之心让孙悟空追求的神仙有了具象，之前孙悟空虽然追求佛神圣，但是是什么样子呢？并没有形象。现在有了。既然世俗之人不是，那就是世俗的反面，深山老林，不求名利，有长生的本领和技巧。。。这在南赡部洲找不到。
有了目标，就容易实现。孙悟空就到了西牛贺州。
在西牛贺州，孙悟空遇到了须菩提祖师。
4山中之人
孙悟空在三星洞旁遇到了个樵夫。这个樵夫显然是个高人，被孙悟空误认为是神仙，因为他符合此时孙悟空对于神仙形象的认知，正是世俗之人的反面。
在此有必要说明一下，西游记中描述的山中之人，都是一种境界的代表。樵夫的境界都是道家描述的贤人以上的级别。孙悟空此时遇到樵夫是说明他也到了这个境界，在南赡部洲混，受到世俗影响下流到了这个境界。
此时孙悟空遇到的樵夫只求温饱，生存的需求降到了最低。另外心情开朗，与神仙为邻。只是因为赡养老母的牵挂而没有出家修行。这完全是凡夫做不到的。
世俗之人都觉得山中好，往山里跑着旅游放松。但真的要生活在山里，还要有热水能洗澡，有天然气能做饭，有道路能方便通行，还要有朋友一起。。。这是把山中变成了世俗，而不是进山。
真的一间茅屋，一袭单衣，食仅能一饱，衣仅可御寒，还要一人独处，忍受蚊虫虎豹。。。别说心情能像樵夫一样快乐了，恐怕连一天都呆不下去。
所以我们可以知道樵夫的境界是很高的，也是有道行的。最起码要能找个不受山洪塌方等自然灾害侵犯的地方搭茅屋，要能够降伏狼虫虎豹，不害怕蚊虫叮咬。。。。
现代人别说在樵夫所处的恶劣环境下了，就是失业两天也马上要抑郁了。可见现代人对于物质的依赖已经到了何种程度。要让自己开心怎么办，多念念樵夫从神仙哪里学来的满庭芳：
观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行，卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍迳秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。
5生心
孙悟空进入三星洞后，祖师给他起了名姓。祖师的修行之地叫三星洞，就是心洞。生心之地。
人本无性，心生为性。那么什么是心呢？
孙悟空进洞之前无性，自己说：人若骂我，我也不恼。若打我，我也不嗔，只是赔个礼罢了。
这样的境界，用世俗的话说就是不知好歹。如果这样叫无性，那人性就是有了好歹，对错，高低。。。之分，这个分别的意识就是心，而对于好歹，对错，高低。。。不同的理解定义就是性。
举个例子，人有好坏的分别这个人就是有心了。但是有的人性子急，认为做事情要快认为快好，有的人性子慢，做事情永远不紧不慢认为稳妥对，这就是不同的个性。每个人的性都不同。
孙悟空进洞之前是无心的，出洞之后有了心。显然是质变性的倒退。
祖师本来带着一帮俗人在这里修心养性，是要去掉心性。用的是有为法。遇到了孙悟空这个本就无心的境界比自己还高的徒弟，按照有为法去教，结果是把孙悟空给教坏了。
我们看后来须菩提祖师教给孙悟空的，都是有为之法。