闵洪学刚当上吏部尚书便呈上一疏:陈厘饬铨政六要:一咨访之当核，一边才之当慎，一资俸之当循，一躁竞之当抑，一畛域之当化，一职掌之当守。
听起来便是大白话。
皇上也觉得闵洪学上疏简明扼要，比哪些言官的奏疏靠谱多了，有的言官写上一份奏疏可能六七百字，引经据典，佶屈聱牙，读起来大费周章，只最后两句话有用，甚是烦心。
皇上批阅示旨:“着吏部拟出章程，实实执行。”
闵洪学当了吏部尚书，左都御史的职位便空出来了。谢升改南京吏部尚书，张捷改吏部左侍郎，目前高弘图以左副都御史协理院事，高弘图刚任左副宪马上升总宪也不合常理，皇上好像并不属意高弘图，于着各官推荐。
这左都御史也是紧要的官员，凡纠劾百官，察举才品都是都察院的职责，朝野间也有”升官靠冢宰，保官靠总宪”的说法。
东林诸臣又纷纷举荐原东林骨干南京右都御史陈于廷，周延儒与陈于廷是宜兴老乡，有些旧交情，想着到时候也许能借用一番，且周延儒不想与东林党的关系弄得太僵，于是也举荐陈于廷，说陈于廷才品过人，堪任总宪。其他内阁成员没有发表反对意见。
皇上其实内心对东林诸人是颇为厌恶的，对于他们曲庇同类党同伐异的行为颇为气愤，对他们喋喋不休不达目的不罢休的劲头更是恼恨，偏东林党还总能找到辞章典故虚言高论堵皇上的嘴，令皇上不能辩驳，这种滋味颇不好受。
皇上主动问科道言官，陈于廷有无可纠劾之劣迹，在言路者多为东林旧属，即便不是东林，也不好为不相干的事得罪东林党，于是均不发一言。
既然没有反对的声音，皇上也不好执意从中作梗，只得颁旨请陈于廷来京就任左都御史。
此番围绕王永光、梁廷栋的党争算是告一段落。
四月二十八，洪承畴领着曹文诏、张应昌二人率领帐下八千兵马悉数来到了府谷，只留张福臻守榆林城。
到了府谷后，洪承畴令曹文诏领着五千精兵过河去，听尤世禄差派调遣，张应昌且留三千兵马留在府谷这边。
他要防备着王嘉胤又跑回河这边来，若是王嘉胤此刻西逃，他正好在黄河边驻岸放铳，打得贼匪无处藏身。
一切如洪承畴料想，河曲城里的贼匪虽然暂不缺粮，但是缺水，尤世禄遵照洪承畴的战法安排，只大兵围城，而不攻打，只六七日，城中贼匪就为抢水发生争斗。
王嘉胤没得办法，只得找众头领商量，本来还想着据河曲之地，闯出一番天地，能有一番作为，现在也只能想如何逃得官军重围。
紫金梁王自用、八大王张献忠、闯王高迎祥、吴三等十几位头领悉数来到大帅帐前商量对策，这次高迎祥把外甥李自成也带上了。
带上小头领这事，王嘉胤也不介意，或许多一个人多一份谋划，多一个主意，也多一份逃出生天的机会。高迎祥将李自成介绍给各头领，众头领也只是倨傲的打个哈哈，算是认识了。
王嘉胤说:“今日召诸位头领来，也是想各位能出谋划策，想出个退敌的办法来，各位畅所欲言，不必拘束。”
吴三发牢骚说:“这贼官军，之前我们与之也是打得有来有回，此番不知从何处讨得好主意，只围城不攻城，弄得城中兄弟为抢水争斗，甚是恼人。”
张献忠说:“大帅，此时还有啥好想的，只准备逃出去呗，再过几日，又不知渴死多少兄弟。”
王自用说:“突围自是一定，也要安排好如何突围，从何处突围，又向何处去，还是要计较一番。”
王嘉胤点了点头。
张献忠说:“自是向南逃，东边、北边便是大同军镇各卫所堡燧，驻有重兵，北逃不是送死吗?”
高迎祥说:“不如向西渡河到府谷去，此是我等老地盘，有些根基，熟悉地形，便于与官军周旋。”
张献忠说:“我不同意，到府谷去，四面黄沙，又何处就食?再说官军未必不在河边设伏，等着我们撞上门去。”
吴三说:“不如到岢县岚县去，此处官军并不多，我军也在岢岚地界活动了数月，有些根基。”
张献忠说:“岢岚倒是去得，只是此处荒僻，地瘠民贫，也是就食困难，不能久驻，一时周转之处便行。”
王嘉胤也是愁眉不展，又问其他头领，其他头领也不能说出个道道来，只不作声。
王自用说:“此时情势危急，也不好做太多计较，职下以为先突出南门，趁官兵薄弱处突围，相机决断。”
李自成毕竟是小头领，又第一次到大帐来开会，不好乱发言，只暗暗叹气。
王嘉胤看众头领都没有异议，便只能如此了，说:“二头领且留一万兄弟守城，由你领着，其余各兄弟便点检好自已手下兄弟，明日便从南门突围，突出官军重围后，向岢岚进发，若有逃出城后散失的兄弟，一并到在岢岚地界再行汇合。待突出去后再相机与官军决战。”
王自用见命自已困守城池，心有不乐，但是毕竟顶着二头领的名头，不好与王嘉胤争论计较，只得领命。其余众头领皆称听令，反正现在也没有别的好法子，王大帅倒是给了一个好主意，反正各路神仙各凭本领，谁能先逃出去，便多得一份生机。
尤世禄在城外也料想贼军向南逃，虽四处围城，只在南城布有重兵。
第二日贼匪一窝蜂的从南门出来，官军早就有安排，枪铳箭矢如雨，贼匪倒了一排又一排，前后推搡，踩踏而死的也是不计其数，几路头领也顾不了那么多，只推着送死的小兵往前，掩护自已，一番激战，只有一万五千兵马随着大部队逃向岢岚，其余死得死，逃散的逃散。
尤世禄又命官军急追。
王嘉胤所部在岢岚绕了一圏，甩开追兵，才算缓了口气，休整了一天，吴三建议:不如回过头去与王自用的守城部卒内应外合，将围城之兵一网打尽。
王嘉胤本来是又急又恨，觉得吴三的主意甚好，便领兵回转。
哪知前方曹文诏正领兵在回河曲的隘口等着，王嘉胤素来怕曹文诏，便先失了胆气，不敢妄动，而尤世禄的大同官兵又在后面追了上来。此时堵军在前，追兵在后，前后夹击，炮铳齐发，王嘉胤差点被官军枪铳击伤，一发铳弹只从他耳边擦过，吓得他心惊胆战。贼军头领吴三被射吓了一只眼睛，痛得嗷嗷叫，栽下马来，差点被官军擒住。
贼军被官军杀得失了魂魄，不敢对战，只是呼啦啦地继向泽州方向逃去，官军跟在后面追撵，又是死伤无数。
王自用见大部队都南逃了，怕被官军包了饺子，只得带着剩余兵马也弃城南逃，追赶大部队去了。因军中多是步卒，跑得不快，大部队又甚是醒目，被官军撵上，又是一番痛击，落荒而逃。
河曲城被官军收复了。
整个北真隶包括北京城在内，自开春以后已经好几个月没下雨了，报于皇上，皇上也是心焦，误了农时，百姓一年生计又该何处着落!众臣请皇上祈雨，皇上想到百姓之艰，没有半句推辞，欣然同意，亲自率领百官步行至南郊祷雨，北郊社稷、山川、风云、雷雨等坛及龙神、太岁、东岳等各宫庙也遣官行礼。
平时虽然焦劳，终是劳心，这番步行甚远，便是劳力，皇上在宫中便是看书写字批奏章，走到半途一时累得不行，但是为了感动雨神，他没有半途而废，硬着头皮到了祭地，亲自地?行拜礼。祭祀完毕，内官早已送来了龙辇，准抬着皇上回去，皇上不同意，领着众臣又一路走回去。
百官虽然也累得不行，但对年轻皇上的这份执着颇为欣赏。自世宗以降诸位皇帝，哪位愿意吃这般苦头?
在祭祀方面，崇祯皇帝是整个大明朝诸皇帝中做得最好的，甚至是无可挑剔。
春秋左氏传有言:“国之大事，在祀在戎”，这是大多数士大夫信奉的至理，一个皇上把祭祀做好了，把礼执行到位了，然后能驱除四夷之敌，自然就是一个好君主，自然会得到臣民的拥戴。
近几日皇上遵照于陈继儒的约定，开始自行阅看<资治通鉴>了，崇祯二年定的是礼部侍郎、日讲官罗喻义来讲<通鉴>。皇上对罗喻义的进讲不满意，又加了倪元璐来讲<通鉴>，与罗喻义轮番进讲，并命罗喻义与姚希孟轮讲<尚书>。除了各讲官进讲外，他自己也没闲着，开始把<贞观政要>拿来看。
这几日看书的时间多了，静思的时间也多了，也便想着将心得与陈继儒分享分享，于是着内官请陈继儒入宫。
不一会儿，陈继儒便入宫来，二人相互行礼虚应一番后，便分主宾坐定。
皇上说:“先生真是神机妙算，这神一魁部果然降而复叛，不过好在延绥巡抚洪承畴运筹有方，未雨绸缪，已将贼匪大部歼灭。”
陈继儒开玩笑说:”甚好，省得草民要将家私献于陛下，便失了养老之资。”
接着又问:“今日陛下已禁怒一月余，有何感想?”
皇上说:“自觉心静了好多，虽然有时心里也想发怒，但是大多数情况都忍住了。”
陈继儒问:“所思所想有何不同？”
皇上说:“想问题想得比原来远一些，譬如，兴一策，倘思其利而虑其弊，若其利近而弊远，或利小而弊大，则不兴也。”
“陛下比之一月前大有长进。”陈继儒微笑着说。
若在一月之前，有人以大人评价小孩的口气品评他，皇上定要治他个藐视君上之罪，不说血溅三尺，少不得一番责罚。但是现在一则他很服气陈继儒的智慧，另外心性也没有原来急躁，他知道天子之威不是靠杀人处罚人立下来的，动辄杀人只能让人轻视、怨恨和恐惧，并不会真心拥戴你。
皇上问道:“先生，下一步朕将如何行事?”
陈继儒说:”所谓治国之道，总不过儒法兼行，赏罚分明八个字而已。”
皇上听得此语，心中又是激动，这不是又与皇考的梦诏对上了吗?本来就对陈继儒很是佩服，现在陈继儒又处处应了皇考的梦诏，更是对陈继儒信服不已。皇上激动地说:”先生真乃神人也，朕今得先生辅佑，真是三生有幸。”
陈继儒哪里知道光宗梦诏的事，对于皇上的一惊一乍也是有点受不了，不过想他还只二十一岁的年纪，平时尽显幼稚，也不以为奇，泰然说:”陛下何有此言?”
皇上自然不能说出梦诏的事，只得婉转虚应:”请先生为我详解此八字之精要。”
陈继儒说:”汉相公孙弘有言:习文法吏事，而又缘饰以儒术。汉时所谓儒法兼行，以法为骨，以儒为皮是也。陛下以为如何?”
皇上说:”汉武帝之才略，朕不如也，但若以执政论，似有道理。”
陈继儒说:”草民以为汉家之所谓‘儒皮法骨’，似有道理，然不懂儒法并用之精义也，后世之圣明帝君皆认为此论颇浅，若治国理政皆以律法为准，只以儒家之言辞修饰法令，律令苛严，民不堪苦，终必揭竿而起，秦、隋二世而亡，皆为此故。”
皇上问:“先生有何高见?”
陈继儒说:“以草民之见，治世当以法家为骨骼，以儒家为血肉，而不只是缘饰而已。有法无儒，则如人之有骨无肉，血脉不通，形如枯槁，则势难久活；有儒无法，则如人之有肉无骨，疲软无力，难以正行，亦命不久也。”
皇上被陈继儒的这番从未听说过的理论惊到了。一时也不敢插话。
陈继儒接着说:”所以治国之道，儒法兼行，应以法令制度行之中枢府县，使政事井井有条，若只求仁德而无法令，仁德本无一定之规，则主上赏罚无据，朝纲混乱，士绅儒生必借孔孟之典故乱逞己私，有权有势者皆贪贿无状，凌辱小民，无权无势者则不得衣食，穷苦不堪，世间禽兽横行，如冥府地狱也，民岂能活?然万方臣民则宜以儒家之忠孝礼义教化敦导之，使其知尊卑上下、向善遵礼，安居乐业，不可时时事事以法令苛之，若只求法令而废德政，百姓细末之事也以律令苛责之，则百姓动辄得咎，进不得退不得，不知如何自处，心何以安?又苛法行于乡里，胥吏小卒必从中循私求利，民不堪暴，岂不怨之?”
皇上赞叹道:”先生之论，甚为精当，朕实心佩服。”
陈继儒缓声说:”儒法兼行说起来容易，做起来实实不易。陛下此前认为儒法兼行治国之道在何处?”
皇上说:“儒者教化也，法者法令也，朕此前也总想着儒法兼行，但每每施之国政，总不如意，或不能知其中精妙。”
陈继儒说“陛下所言甚是，但陛下以为何时何事以教化为主?何时何事以律法为尊?”
皇上把陈继儒刚才的言论简化成八个字，回答道:“以法治吏，以儒敦民。”
陈继儒说:”陛下所言甚是，每朝每代凡开国之君皆能以儒法兼行，求得善政，然行之数十年或百余年便国事败乱，弊政丛生，党祸连结，是何故?”
皇上不自信地说:“或为后继之君不智也。”
陈继儒说:“岂只后继之君昏弱之故，人性使然也。”
陈继儒在其讲论中第一次明明白白地提到人性二字，当世之主，便是对人性的认知不够深刻，或者说知之甚少，才导致很多事变得败乱不堪，不可收拾。
皇上不止一次地感觉，在陈继儒面前自己好像是个弱智儿一样，心中多少有些懊恼，此刻也只得老实回答:“朕实不知，请先生详言。”
陈继儒说“自秦汉以来，每朝每代，但凡国祚长久，便有党祸之弊，又有倡言教化，疏言律法之事，士大夫皆以礼制为尊，而以律法为耻也。言必称仁德、言必称礼义、言必称教化，言必称<诗><书>，不以实心庶政为要，而以坐而论道为荣。”
皇上说:“确实如此。”
陈继儒问:“陛下知道为何?”
皇上知道陈继儒的厉害，不敢瞎说，只得老实地摆了摆头。
陈继儒说“自古明君，若以治国，必用儒生，因儒生熟读诗书，遵忠君守礼之道，不易生事。然儒生只以八股制艺为其所擅长者，亦为其所引以为豪者，天长日久，儒生虚谈仁义道德之风累世渐烈，诸儒生喜于诗文唱和，而鄙于度支律法，以其为剥民苛民之俗务细务，非君子所为。此等儒生，于地方行政，则求仁而废法，于中枢议事，则崇礼而轻财。则儒生之弊尽显也。”
皇上问:“何种弊端?”
陈继儒说:“古人总结，凡儒生多有四大弊:好虚名而不执实务，拘小节而不识大体，崇仁德而不尚律令，囿成法而不知权变。实不假也。”
皇上思索再三，确实如此，于是点头表示同意。
陈继儒接着说:“司马光为前宋之大儒，若论治史，则无人可与其比肩者；若论治国理政，却是空疏无用之人，后世有明敏者也曾谓司马光其病有三：一曰惜名而废实，二曰防弊而启愚，三曰术疏而不逮。”
皇上又点了点头。
陈继儒说:“偏这等儒生皆从制艺之术中取得功名，对儒生仁义道德空疏之论颇为认同，故同气连枝，结为朋党，亦不自知。恰其中有阴谋求利之伪君子，以曲解孔孟正论惑之，则此辈渐成势力，遂有结党乱政，祸乱朝纲之忧。”
皇上越来越佩服陈继儒的言论，接着点头。
陈继儒说:”陛下可知欧阳修其人?”
皇上说:“欧阳修为唐宋八大家之一，素有才名，后世皆推其为君子。”
陈继儒讳莫如深地笑着说:“欧阳修其人，观其言见其事，也可见其狡伪也，其初任谏官时，与富弼、范仲淹交厚，以正人君子自命。朝人讥其结党，便写了一篇千古文章，名<朋党论>，其中有言:‘君子为徒，谓为同德；小人为徒，谓之朋党’。陛下以为言之有理?”
皇上说:“君子不党，为圣人之言，何有君子党小人党之说，其言也谬也。”
陈继儒点了点头。说:”当时宋与西夏相争，而辽国料定宋不敢在此时再与辽开战，乘势威逼挟迫宋朝，言若不增加岁贡，便领兵犯边。吕夷简为相，欲使富弼出使辽国，以息兵争，欧阳修上疏争辩，以颜真卿出使淮西被节度使李希烈所杀举例，说吕夷简欲借辽人杀富弼，其有祸心，应另派他人。”
皇上听得此言，便有些生气了，说:“派其好友富弼去便不应该，派别人便应该，难道非所谓君子一党便是该死?此国家事，岂可因私义而废公忠?此等人甚是可恼。”
陈继儒笑着说:”可不止此一事，富弼后登至相位，对欧阳修也颇为照顾，但富弼丧母，丁忧回籍，朝琦为相，对朝事一力把持，在重要岗位安排了一些人，欧阳修为讨好韩琦，有心冷落排斥富弼，富弼家居期间，竟未见一封书信往来，韩琦见其识相知趣，便荐其为参知政事。”
皇上沉默不言，这等所谓君子果然虚伪狡诈。
陈继儒说:“其实仕途之人求官登进之事本也正常，无所谓善恶，但其在参知政事重要官位时，竟不能建一良策，行一善政，只知曲意谀上，依违取容，曲庇同类、攻伐异己，便是有些让人瞪目了。”
皇上便是有些生闷气，不说话。这等人甚是可恼，顶着君子的名头竟做出这等可鄙的事出来。
陈继儒说:“其在私德方面也颇让人诟病，当初任谏官时，有人攻其与外甥女有违伦常之事，被外遣，后人有为其辩驳者，称此为政敌陷害。然当时与其同道者富弼、范仲淹为何未被攻?且此等事若欧阳修有冤，必然力辩不止，不光欧阳修力辩，恐怕所谓君子党均要帮其力辩，但是欧阳修没有力辩，陛下应该猜到其中真伪吧。”
皇上有些出奇愤怒了，脸憋得通红，只是没有发作出来。世上竟然有如此无耻无德之人，竟然后世众口一言称其君子。
陈继儒说:“欧阳修素来放浪，宋朝对官员狎妓之事本来宽容。但欧阳修对于狎妓之事不以为耻反以为荣，自谓为名士风流，其流传后世之诗作，有多首都是为娼妓所作，似与君子所为亦有不洽之处。”
皇上气愤地说:“真便有这等伪君子，应该立揭其伪，押至廷狱，重加处分。”
陈继儒笑着说:“今世之伪君子比之欧阳修更恶劣的怕只多不少，若是均搜捡出来，怕一桌还坐不下。”
皇上气愤地问:“先生可指出姓名来?”
陈继儒想着他的幼稚病又犯了，不得不提点一下，冷声说道:”陛下当年便是这般诘问韩一良的吧。”
皇上像是后背被人抽了一鞭子，马上痛醒了过来，稍一思索，便为自己的急躁幼稚感到羞愧，红着脸不说话。
陈继儒接着说:“草民今日所举例，只是告诉陛下所谓君子、小人之谓皆他人谤誉，不可足信。陛下为当世天子，非纠劾百官德品的司谏御史，世上人等形形色色，若陛下专注于纠察伪君子，国政事还办不办?”
皇上羞惭地回道:“先生说得有理，朕知道了。”
陈继儒把话题再转回来，说:“是故，草民以为，所谓儒家治国之道，是求儒家仁孝忠信之精义，而不是重用此等坐而论道空浮应事之儒生。更不是重用伪君子。”
皇上被陈继儒的精妙理论所折服，之前以为重用所谓品德高尚、声名显赫的大儒，通过他们来引领教化臣民之道，便能使国政清明。可是这几年当世大儒及声名显赫之所谓正人君子，譬如刘庄周、黄道周、文震孟等，他一个不落地予以重用，反而国事越来越难。原来是搞错了其中精要，治学大儒与儒家治国之道完全是两回事，我要重用的是实实遵行儒家治国理论来牧民的人，而不是用这些空疏迂腐的儒生。
皇上激动地说:”先生之高论，使朕醍醐灌顶，朕恍然得悟也。”
陈继儒讲了半天，口都讲干了，也想听听皇上悟到了什么，问道:”陛下悟到了什么?”
皇上说“是故朕所用之臣，只要遵信仁孝忠信而能实心任事之人，便为正臣，而不是求声名显赫、好高谈阔论之辈。”
陈继儒夸赞道:“陛下圣明。”
皇上被陈继儒夸得不好意思，要不是陈继儒今日这番讲解，他如何知道这些道理。
陈继儒接着说:“所谓法者，非只律法也，也包括典章制度。陛下执政数载，处理国事可以法为尊?”
皇上思虑半天，这几年国政渐坏，总以为成法有弊。他总想着变法，至于怎么变，变成什么样子，他还从来没有认真的想过，只是东搞一锤，西搞一棒，不得要领，不但原来的法变得混乱不堪，现在的法也是难如人意。
皇上心中惭愧，默不作声。
陈继儒看了皇上脸色，也知道皇上惭愧，于是安慰道:“今日国政渐呈颓坏之势，皇上有心求变，本是好事。”
皇上心怀感激，认真地点了点头。
陈继儒接着说:”只是变法首先要弄清该从何种成法着手?若选定一法要改，要思量此法有何利，有何弊，对国政民生有多大影响，是不是非改不可?若决定变更此法时从何处着手，能不能执行下去，变了以后会有什么好处，又会有何种弊处，会不会影响其他成法，这些都要通盘考虑。”
皇上又默不作声。这几年行事操切急躁求成，哪想得这么多。
陈继儒想着儒法兼行的事也不是一天能讲得明明白白的，还要给皇上思考消化的时间和空间，于是换了个话题，问:“陛下实录阅览几何?”
皇上说:“神宗实录尚有五章未阅。”
陈继儒说:“继行前法，且自今日起每日临朝不可决一策。”
皇上诧异地问:“先生是何意，主上不临朝决策，则如泥塑木雕也，百官当如何事君?长此以往，天子之令不行，君臣之情不通，不虞大柄旁落哉?”
朱由检觉得这陈继儒是不是讲论时间长了，脑部缺氧昏了头了。自洪武朝有制，皇上总揽朝纲，不假他人，若不能临朝决断，这国事交给谁?
陈继儒说:“陛下静思之，自天启七年以来，凡廷议所决之策，有利者几何，有弊者几何。”
皇上急着争辩说:”政令有失，乃才有亏；国柄易人，是大不肖也。”
陈继儒耐心地说:“凡政有大小，事有难易，大而难者岂两言可决哉，需与内阁诸臣细细斟酌；小而易者，会下交于有司依制而行，何劳陛下堂上圣裁。”
皇上心里还是怕群臣沮他怠政，损害了自己的名声，于是急着说:”若君上不言，恐百官视朕昏聩，言路闭塞，国事益怠也。”
陈继儒知道皇上一时想不通，只得想着法子安慰说:“陛下之言谬矣，主上在位，端肃不言，恩威难测，人臣必心惴惴之，小心谨慎，不敢欺君罔上，哗言邀宠。须臾，上之令出，无人敢逆也。况此乃一时之策，是为历练君王御下之术，不久行，陛下多虑也。”
对于陈老先生的这番高见，朱由检虽然觉得有些道理，但是内心还是不敢完全苟同，但是既然拜他为师，也只能勉强答应，按照他的吩咐行事，先看看效果再说。
陈继儒算是连着几天把党祸的前因后果由浅至深讲了个明明白白，也不知皇上真心明白了多少，此时又追问了一句:”陛下，前日所议赦免所谓‘阉党’之事，想得如何?”
皇上终究是面子一关难过，反复想了几天，总是拿不定主意，敷衍着说道:”崇祯元年朕钦定逆案，此不过两三年，便又翻过来，我怕众臣说我朝令夕改，视国事如儿戏。”
陈继儒哪里看不出来他是爱面子，于是说道:”时势有异，政自有变，历数古今，草民未见一成不变之良法，也未见一策未改之圣君。”
陈继儒反复提起此事，皇上不好驳了面子，不得不表态了:”先生提点的是，朕决意找阁臣商量一番，若阁臣无异议，便出诏旨。”
陈继儒微笑着说:”此番算是约定吗?陛下，君无戏言呀。”陈继儒也只能以轻松的语气说，若是强逼皇上，估计皇上又要翻脸了。
皇上已经被陈继儒问过多次了，也不好再推托了，只得点头应允。
陈继儒等的便是皇上点头，皇上点头了，他便不再与皇上虚应，行礼告退了。
对于赦免阉党的事，陈继儒心中自有盘算，以陈继儒的判断，阁臣们八成是会同意的，哪个当大官的也不想随时被别人以这党那党的帽子攻击，本来就没根据的事，瞎乱攀扯，越扯越远，越扯越复杂，搞得正经事都没时间办了。
只要走到向阁臣征询意见的哪一步，皇上也不好再反悔了。