秋潭子道：“师兄所虑，原非杞人忧天。成师兄仙逝后，遗体被秘密收葬，至今不知葬在何方。上清观观主易主为上清派东岳先生郭行真，原就是对妖后言听计从之心腹，不象成师兄乃高宗皇帝钦点三洞高功法师。经此一变，道门原心向李唐门派道众只怕也将生变。祭洛大典，朝廷祀事，睿宗皇帝一国之君，竟居武后之后为亚献，此已是‘司马昭之心，路人皆知’之事。”
袁客师道：“想我天相门自尊父与师叔因谶语之祸，隐修于野之后，本派就应以大师兄来执牛耳。但奈何大师兄殚精竭智致力于重整道门大计，无暇以国师之身私兴本门之脉。乃将掌教之位强加于师兄之身。师兄本野鹤之性，闲鱼猎奇之心也甚。奈何家门横生祸患，十数年来追查无果，到误了天相门诸多应担之责。今时妖风大做，不能再风声鹤唳，而应未雨绸缪，联我道门各宗各派，齐心协力，力保老子圣尊之位不移。”
李珍子想起黑衣大鸟人来，道：“在白马寺中，曾遇道门半墨派前辈来救，盗焚了一部译制大云经，言说佛门将依此经，力压道门在下。那前辈所施武功叫甚么仙禽三式，姿势美妙，偏又厉害。”
袁客师道：“想是半墨派墨鹞子道兄，半墨派向循侠义之道。门人勤研武技，在道门在江湖独树一帜。”
李珍子道：“当是此前辈，随身携鹞鹰一只，甚是羡人。”
秋潭子道：“墨鹞子道兄重现江湖，定与其师弟前大弘观观主杜咤弃道入佛有关。想来道门，外有重压，内有隐患，时局日危。”
袁客师道：“前几日我夜潜白马寺中，见清凉台灯火通明，官卫戒备森严，想是译经之所。但想武后名上尊佛，众和尚也不至于为一部佛经如沤心沥血，夜以继日，定有不可告人名堂。因是佛经，且不去论它。
只想我道门各派，浑不觉天下风云变色，雷电当空。各门宗师名宿不闻世事，各修其好。云淡风轻，逍遥似神仙。十常真人百岁仙寿，沉浸医道，孜孜不倦。同玄门妙缴真人道法精妙，独喜幻术，偏居陇南一隅，乐此不彼。罗浮真人学究天人，传习符箓，身承道家法脉，却醉心仙乐飘飘，四方云游，神龙见首不见尾。净明宗师胡惠超、黄花姑师兄妹驻容有术，清修不缀，几不入俗世。上清宗自潘师正真人仙逝，门下成名弟子众多，道门声势盛者，莫出其右，但惜乎掌教衣钵为郭行真所承。余者道门各派虽各有名宿，然天各一方，各有所乐，一盘散沙，断难与佛门抗衡。”
秋潭子道：“师兄所虑为大，此道家自然生发天性，各秉所悟，修行自法。想佛门也是诸宗门之争，便是禅宗最盛东山门徒，不亦各生顿，渐法宗之别。”
袁客师道：“师弟所言，是不为外力左右真法所争。如今佛门为怀义假僧左右，佛法道法之争，已演为附势逆势之争。法论退让于武论，佛门禅宗自达摩传禅武于少林，又经十三棍僧助唐王保寺抗敌王世充，获得褒奖僧兵护寺。习武己蔚然成风，拳脚棍棒，诸般兵器，无所不精。而我道门各派，修习内家真气只为体炼内丹，为的益寿延年。习练法剑，为的是升坛做法，呼神召灵，驱鬼捉妖，惟不思与人对敌。一时顾不得别门洞派，但我天相门理当求变，今后将习武练剑与相经符丹同列为根基。道门本有内家真气为底，创习剑法为用，事半功倍，想要追上少林禅武之境，当也非难事。师弟，我己将本门药师剑法招数要义细解成全谱，今传之白鹤观。师弟可与门人弟子一起研习，今后保护门户，不至惶惶不安。”自怀中掏出药师剑谱递去，
秋潭子恭身接过，大喜道：“多谢掌教师兄，此正是门下弟子极力要补之课。想那佛门弟子入门甚易，怀义恶僧剃人无度。僧徒盈门，受众广博，然根器劣钝难成证果者亦众。而我道门，择徒严苛，非天资颖奇者，苦修亦难有所成。故论势众，本就不及佛门。但论修为，僧徒却百不及一。道门弟子下山可从仕，仕厌可入道。师兄以武入道，虚实兼顾，为道门增开源流更添蹊径。”
袁客师道：“道家所思，原为天地至理，着眼大处。如今阴阳参差，当防范于未然，须着眼细微处。就如当年上清宗明崇俨被刺，结果累得太子李贤丢却性命，至今仍是无头公案。故师兄之仇，需伺时而报。如今武后临朝称制，大权在握。怀义恶僧正受宠幸，若冒然刺杀，别有用心之人引祸向李唐王室，只怕别生祸端。是以小不忍则乱大谋，我等要追循师兄之志，扎牢道门之基。连结天下各门道友，精诚一致，各尽其力，共御危局。不能重蹈北朝寇谦之天师仙逝而天师道溃散之辙。”秋潭子点头称是。
袁客师又嘱咐道：“师弟从今而后，定要提高警惕。白鹤观僻静，利于清修，无忧僧徒打扰。但朝廷六鹰门重出江湖，需当心受令秘行对道门不利之事。一旦察到风头不对，应弃观远循，避险以存身。平日在观中备好藏身之所，以防不测之需。”端茶一饮而尽，道：“我需赶往洛阳城中办件要事，可能明日一早方回。珍子暂留观中，夜晚小心门户。”起身告辞。
秋潭子素知师兄秉性，要说之事就明告之，不言即有缘由，也不多问，起身送出观去。
次日一早，袁客师归来。从观里取些香烛供品，说去邙山上祭拜两位故人。带了李珍子登岭而去，一路向南登上一座小山头。山头有伯夷叔齐两贤庙，甚为陈旧。
袁客师道：“师叔昨日入洛阳城，趁夜潜上城楼解回你父兄遗首，暂借古贤之地，葬于庙后。以后访得尸身，再合葬一体。今领你来，略尽孝心。且先进庙去叩拜贤人遮蔽之德。”
二人进庙，李珍子上香，恭恭敬敬对着伯夷书齐神像拜了三拜。随袁客师绕到庙后，在离墙根数步之地，荒草中有一片新动之土。袁客师放了供果，燃了香烛，躬身拜礼，诵了往生咒，道：“越王，琅琊王，贫道携珍子来送行二位了，望在天之灵，护得珍子前途平安无虞。”站在一旁。李珍子扑通跪倒，眼泪盈眶，叩了九头。嚎啕大哭，终借此机，将在心底抑压数月对师父哀思一并宣泄出来。在他心中，父兄囿于血亲之情，师父恩德更是难能可贵。
袁客师任李珍子哭够，方唤起身。待香烬尽，用残草铺遮了新土，供品摆入了庙内，防人觉察。目望神都，谓叹一声道：“古贤让国从水善，今母争子位赛虎毒。嘿嘿，真个天地悠悠，世移事易。”
李珍子知伯夷叔‘兄弟让国，扣马谏伐，耻食周粟，饿死首阳’故事，自明师叔叹中之意。想古人仁哲大义，今人虚伪做妖。人心不古，徒叹奈何。
袁客师道：“珍子，现时你家破人亡，宗藉被革。为免一路为官府揖拿，惹出意外，当隐姓更名。师叔考虑再三，取你空门历劫，日沐而新生之意，更名为沐。至于姓氏就暂随母姓，你意下如何？”
李珍子沉吟一下，道：“师叔所更之名甚好，只姓就不改。想大唐天下，还惧姓李乎？”
袁客师赞道：“好孩儿，说的也是，生为李唐儿郎哪有什么前怕后怕的。等长了头发，换回道装，依是老子门徒，笑看阴阳相易，风云变幻。”二人下山，回了白鹤观，又住一宿。第二日收拾行装，与秋潭子师徒作别归山。
北下翠云岭，一路向西数里，便是周武王伐纣会八百诸侯之地盟津。良田环绕，村庄四布，袅烟升腾，一片盛景。行至街镇闹市，拐向北行，此路便是通向黄河白鹤渡口要道。前方道旁立有一庙，建在劣土台上。台前有一残碑，上书会盟台三字，庙匾上书周武王庙。庙旁是一座前楼后院的客栈，隐闻马匹嘶鸣之声。
袁客师驻足台前，道：“古人先竖辈出，今又过武王庙，往昔楚大夫屈原有赋曰：惟天地之无穷兮，哀人生之常艰，往者余弗及兮，来者吾不闻。以此来评武王，甚相合宜。想自周以来，皇朝屡有兴替。间有明君，然能做到识天道、立仁德、化诸候、信贤臣，自始至终不逾规者，唯武王也。德行褔祚延国八百年，势落又诞我道家老子始祖，理受天下香火之祭，走，随师叔庙中一拜。”
李沐心想：“那也不尽然，武王父子仁德宽厚，固开国先贤。我高祖太宗皇帝，英武贤明之主，也不尽输文王武王。”随袁客师入庙，拜得一拜。
出得庙来，便闻得一股鲜鱼香味顺风飘来。袁客师笑道：“早点尚在肚中未化呢，这太公楼便以香饵诱钓路客。只要有九刀墩在，人识其味者谁不自愿上钩呢。走，沐儿，此离白鹤渡口己不远，师叔带你先尝个鲜去。”
李沐奇道：“师叔，谁是九刀扬？”
袁客师道：“此是师叔故友，扬州人氏，姓膳名扬。朝中尚食局司膳膳淮之侄，家族自隋以来，代代有人司职尚食局。这膳扬犹善脍肉，片肉刀法之精，冠绝天下。尝使一鱼鳞置于掌中能片九刀，入水方可见如水母白皮，故得九刀扫名号。
师叔早年在长安随师叔祖学习算经之时，膳扬在长安随家族长辈习学厨艺。因相距甚近，常去他家食肆啖食美味，相熟后脾味相投，随成好友。时其尚在勤学苦练脍鱼之技，然造诣只在片鱼肉。时因好奇，也用其刀尝片鱼试之，沾滞难离，厚薄不匀。始知一切奇技淫巧除得大下苦功，熟能生巧外，亦要自居天赋，方能得成大匠。后便以卦象之术，与他交换片鱼之技。后膳扬片鳞能达九刀之境，师叔亦能片得六刀。
及后来师叔习剑，尝练一剑挽九花。多亏有片鱼之功，手腕灵而力均，习练三月即达妙境。此来洛阳，无意听闻故友之迅，因为黄河之鱼所诱，感其味美，其材之嫩，索性在此营楼开店，主菜便为沸鱼脍。今闻汁羹调味，当出自九刀扬之手。”