观音院僧谋宝贝黑风山怪窃袈裟
1.观音院
开悟是修行路上一个重要的阶段，也是进入修行的入门。在没有开悟之前，修行人在世间的所有修行动作都可以称为盲修瞎练，只有靠行善持戒来积累福德是唯一有效的方法。其他的弄气，导引，辟谷休粮。。。。都最多是对身体的补益，都是旁门左道，无关修行。
所以唐僧在开悟之前是没有任何的法术神通之类的修炼记述的。只是做学问，明事理，持斋戒，积福德。在开悟之后的路上，会有各种神通鬼怪的描述，这是修行路上的必经，也是心性修炼到一定境界身体相应的反应和验证，也才需要正确的方法去应对以免走偏。
那么开悟之后是什么境界呢？这就是观音院的描述，对于俗世的欲贪有了随时随地的认知和观照。
世人的欲贪都是在人们没有察觉的情况下起作用的，人们从来都不能在行为的同时对欲贪有清楚的认知。但开悟之后就可以随时察觉到行为背后的欲念和欲念背后的原动力。
比如我们在吃饭时候，往往贪著滋味而不知饥饱，等到发觉时已经吃撑了。比如我们经常在发怒时失态，过后冷静下来后悔不已。如此种种都是欲贪蒙蔽了理智，让人失去自控能力。而开悟后，这些错误就不会再犯了。
所谓观音，就是清楚的观照自己的行为，对自己的意念以及随之而发生的行动能清楚的感知，保持觉知。这看起来简单，但实际如果能有意识地观察一下，人们对自己的绝大部分思想和行动是没有感知没有控制的。
开悟人的境界。对世俗的欲望能时刻的观照而不为欲望所控制，对自己的每一个行为清清楚楚感知，不让欲望在现实生活中起作用，不在欲望的控制下行动。这就是观音。也是观音院的意义。
人心一旦为情绪所控制，为欲贪所蒙蔽，失去觉知，就会做出恶行，就像孙悟空在观音院的恶行。就会失去袈裟，也就是修行人的福田。
2.观音院主
观音院主的表现和作风，与世俗之人相比，应该是德高望重的。对于饮食男女之欲已经很淡了，当然也是难得的，不然也不可能活这两百七十岁，出家更是二百五六十年（十岁左右出家）。院主也是过了两界山的人了，开悟了。我们看小说的时候都鄙视观音院主，但能达到这样境界的如今也是万中无一，有人不服就先活个一百岁看看。
我们看院主的表现就知道，开悟的人贪欲仍然存在，只是能明察并且控制住不成为行动。如果遇缘，诱惑太大，仍然有重新堕落的可能。所以开悟的修行成果并不牢固，需要战战兢兢如履薄冰的时刻谨慎。
院主就是在修行的途中不努力精进，做一天和尚撞一天钟，虽然对于物质男女这些比较明显的欲望能够规避（能活二百七十岁开悟的原因），但其对于如袈裟之类（修行之物）看似无关修行的物质的贪欲却没有提防。随着收藏袈裟越来越多时间越来越越长，贪欲越来越重，最终在因缘（唐僧的袈裟）际会之时，突破了底线，贪欲转化为了行动。
人有贪欲，相伴而生的就是为了满足贪欲的阴谋诡计。所以院主有两个徒弟广智，广谋。
智谋是害人的。孔老夫子做春秋，有田忌赛马，有曹刿论战。。。。计谋百出。其实都是老夫子在痛斥这些人的伤风败俗，染污了淳朴的民风。所以有“夫子著春秋而乱臣贼子惧”的说法。如今却被大家奉为偶像，实在是社会的悲哀。也是人类社会道德水准堕落的表现。
有了广智广谋，就有一帮小和尚帮凶。就像人的行为，被欲望蒙蔽后，胡思乱想出所谓的智谋方法，之后的行为就是无知无觉的发生了。
毕竟是开悟的人，观音院主被一时的欲望冲昏了头脑，等到清醒过来，还是有羞愧之心的。自杀身亡虽然不是正确的做法但也并不是凡夫俗子能够做到的，承担了自己的贪欲造成的后果也算是敢作敢当。但再入五行六道轮回是跑不了的。
观音院主的故事也是给修行人一个警醒，修行路上要时刻精进，不能有些许放松。
3.心性
观音院的灾难准确来说是孙悟空引起的。
首先是比袈裟是孙悟空提起的，不听唐僧的劝阻执意要展示唐僧的袈裟，才引起了观音院主的贪心。
其次，在得知僧众的阴谋后，没有及时的阻止，只护住唐僧并且助长风势烧了观音院。这决不是修行人应该做的，反而充分显示了人心之恶。
读者大多都认为孙悟空做的并不过分，但这是世间思维，作为修行人，慈悲为本份，孙悟空的行为就是一把火烧了观音院丢掉了修行人的福田（袈裟也叫福田衣），失去了继续修行的资格。是极其严重的错误，除了悔罪认罪认识到错误并且真心改正，其他任何方法都是解决不了问题的。
好在孙悟空还是知道自己的错误的，主动找菩萨。开始面子上过不去还嘴硬，被菩萨点出了错误后知道礼拜，并且乞求恕罪。这样才解决了问题。
承认自己的无能和错误，放下好胜之心，是修行人的福田。又重新找回了袈裟。
道法不异世间法，红尘中的祸端也全都是是因为争强好胜引起的。在本回，唐僧阻止孙悟空比袈裟时说的话真是劝世良言。
就像人们都认为孙悟空在观音院的所作所为有理，在世间人们同样争论对错是非。其实万事皆空，哪里有对错是非。有了是非心才有了是非，祸端，才有了苦恼。不论是非，慈悲为怀忍辱负重，是所有宗教的基本修行法门。
开悟之人与俗人的不同在于，俗人认为争强好胜是对的，对于好胜心所引起的欲贪不能做到随时观照，因而放任贪的行为发生，制造出因果牵缠，轮回不止。而开悟之人因为了知人性之丑恶，对于争强好胜所引起的欲贪能随时察觉，并能通过持戒不放任贪的行为发生。
4.佛道的修行方法
佛家道家，其根本修行方法是一致的。
佛家叫布施持戒忍辱精进禅定
道家一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先
慈的概念是对待众生象母亲一样无私的给予。母亲对待儿子的慈是不求回报的付出。而佛家的布施与慈是同样的概念，不住相布施，等身布施。
俭的概念是维持生存之外的物质统统抛掉，这与佛家的持戒是一样的，放弃对于物质的追求。
做到了慈悲和俭朴，才能做到不敢为天下先，也就是去掉好胜之心。不做第一名就是不争胜。也是佛家的忍辱，因为受辱就是不如别人被别人看不起。
忍辱有个忍字，不为天下先多个敢字。就是说这个好胜心还在，只是能忍住不发作为行为。需要精进（时刻努力）来达成禅定，而禅定中就能体会到空，消灭好胜之心。
这是本回的重点，提醒开悟的修行人时刻警惕，不要退转。
开悟之后的修行，就是明心之恶，见性之贪。孙悟空在观音院充分体现了心之恶。