《百喻经》中有个蛇头和蛇尾发生争执的故事。尾巴对头说，我应该在前面。头对尾巴说，我一直在前面，怎么能到最后去呢。争执的结果，头果然在前了，可是，蛇尾就缠在树上，让它不得而去。后来又让尾巴到前面去了，蛇头马上又率领身子跌到火坑里去了。末了，蛇烧烂而死。
人类世界演进到现在这个状况这个程度，文明发展到今天这个样子，我们晓得，人和人的外部，即和人栖身的这个外部世界的搏斗，已经部分地降下了帷幕，接下来，人致力要做的就是和自己搏斗了，或者和人的替代物——比如机器搏斗了。
那么人自己到底是什么？人的一生，目标明确吗？你能逮得着自己吗？搏斗之前，敌人会出现吗？
人是最鬼的东西。人并不轻易显出真身，人在各种各样的物事里藏身，隐匿，最后可能把自己躲丢失了，找不到自己。人还制造出了大量的机械结构和系统，给它们赋值，或者一个人给自己的人生定了一个值、设定了一个密码，然后，就笑看另一个人去破解。人们互相之间在刁难。
作为整体的人类，他们就在和自己搏斗。
单个的个人活在世上，长长的一生，像条长蛇一样，到了中年，就会出现顾头顾不了尾的苦涩情状和尾大不掉的状况。人和自己的激战全面展开。越战越酣，杀得是羽鳞飞溅，血肉模糊。头要这么干，尾要那么干。中部越来越无能无力，没有主见，听从摆布，臃肿不堪下去，既愿意跟着以前的自己这么干，也愿意跟着宿命的自己那么干。最后，人会彻底失败。
人天天都在和自己决斗，人最终是被自己打败的。
同样在《百喻经》中还有一个故事，说以前有一猕猴，手里拿着一把豆子，不小心掉了一颗在地下。猕猴一急，便舍弃了手中的一把豆子，要找那丢掉的一颗豆子。可那一颗豆子还没找到，那些手上洒落的豆子，已经被鸡鸭吃光了。
人活在世上到底要抓住什么？这样一个本体论的问题到底该不该花时间去思考？像很多清醒的人们一样，脚踏实地地生活，要抓住什么？像很多坐禅的人们一样，参透天机地生活，又要抓住什么？
谁也不能永久地抓住一把豆子，谁也不能永久地抓住一颗豆子，一切都是瞬间的。世界的意义就在这里。
生命就是一个个孤独的人生，在单位时间里所做的游戏。每一个人生的内部都持续地在发生着惊天动地的激烈的战争，最后胜利的是时间，并不是意义。但生命自有它永恒的东西在。