四周一片漆黑，尚云只感觉像是溺了水，起起伏伏，呼吸困难。他很努力地想睁开眼睛，好像睁开了又没有。猛地，他只感觉身体一顿，前方隐隐有光亮传来。
用力睁开眼睛，尚云大口大口呼吸起来。难受的感觉渐渐退去。
眼睛适应了四周的光亮，映入眼帘的是从破败的房顶上洒下来的日光，他这才发现自己半躺在地上，后面似乎靠着什么，硌背。
甩了甩昏沉沉的脑袋，尚云看着四周不禁发愣。
身上似乎还有病痛的感觉，又似乎没有了。
看着周围陌生的环境，尚云脑海里不禁浮想联翩。
他很肯定他已经死掉了，只是现在看来又活了。
尚云扶缓缓站起身，才发现自己穿着一身道袍。看看自己的双手，很令他陌生，一点不见苍老，恐怕还正是个青年人。
看来是穿越了。就在这一瞬间，脑中如惊雷炸响，有记忆浮现出来。
【原身浮云子……是名道士……本在这山上修行，却不曾想一道惊雷落下，失去了意识……】
记忆断断续续，很多东西记得，却也忘了很多东西，比如浮云子曾看过的修行法门，一字也记不起来了。
看着白净的双手，看来惊雷只是针对浮云子的灵魂。
穿越也很好，虽然这个世界很陌生，但终归没了病痛折磨。况且，这个世界有仙有神，有修行有长生。
环顾四周，这间房子只有三面墙，前面大敞着，门不知哪里去了。
刚刚躺着的位置，是一个蒲团。
后面有一张桌子，上面摆着一尊神像，还有一个香炉，里面只有些香灰。
桌子上蒙着一层厚厚的灰，似乎很久没人祭拜了。
倒是香炉旁边还有几根粗制的草香。
墙上还挂着半张残破的太极图。
这是一间道观，但比浮云子记忆里更为破败。
也不知道距浮云子死去到底过了多久。
反正这具身体现在已经法力尽失。
他活动活动僵硬的四肢，在道观里四处走了走。
然后走出以前装门的墙。
连门都不翼而飞了，恐怕过去了很多年。
院子左边有一口水井。尚云这才感到口渴无比，腹中也空荡荡的。
抬起有些沉重的脚，尚云一步一步走向井边，趴在井沿上向井眼里看去，一汪清澈的井水。
映着尚云的脸庞，他不禁微微失神，这张脸不算俊美，但也算的上清秀。
最主要是这张脸如此朝气蓬勃，和前世的暮气沉沉对比鲜明。
让他心血澎湃，这是新的开始。
道观外是一个院子，不大，也就五六丈见方。院周长着几颗矮树，几只鸟雀停在枝上。
院子前边有两根倒了的柱子，恐怕是以前的大门。
大门旁边则放着一块平滑的石头，不大，刚好容一人盘坐。
大门前面矮矮的杂草里，能隐约看见一条小路向下而去，也不知多久没人走过了。
天上一轮太阳已经斜挂着，发出红黄的光，照得天边的云也橙黄橙黄的。从太阳方向来看，这道观应当是坐北朝南的。
院子前安置了一个日晷，晷针影子已经斜斜地指向申时。
再向远处看去，一眼能望到好几座山头，再低再远处，隐隐约约有一个村落。
似乎是叫青云里，已经升起了袅袅炊烟，看来村民已经在做晚饭了。
尚云有心想去，只是今天定是去不成了，便等明日再说。。
他只得又回头看向道观，这道观门也没有，自然没有牌匾。倒是地上落着两块木板。左右分别写着：
你寻真何处，
到此是仙府。
道观后面还是山，左右应该还有两间屋子，然而那左边只有一片废墟了。
浮云子生前这里还好好的，时间的伟力当真无穷。
倒是右边这间保存还算完好，只是也没有门。走进去，一阵灰尘扑面而来，也该好久没人住了。屋东边开了窗，只是现在也没必要了。窗下摆着一张床，没有榻子被褥，上面也积了厚厚一层灰。
尚云只得折了根树枝细细将它上面的灰尘拂去。
再看这屋西边放着的几口箱子，不大的木箱。木箱旁边靠墙立着一柄斧头。
尚云走近，箱子没有盖，只有最靠里面的那口箱子里凌乱的摆着几本书。
这箱子里本来应该有衣物的，现在也不翼而飞。
尚云搬起木箱走到院里，拿出那几本书，纸质的，摸起来很硬。基本都不怎么完整了——要不是虫蛀了洞，要不就是只剩一部分了。吹去上面的灰，才勉强看清封面。
分别是虫蛀的《道经真解》、《南阳子》、《天命真解》、《四时轮转玄章》以及半本《川西志》和半本《古唐堪舆》。
尚云翻了翻这几本书，保存的最好的，内容也还清晰可见的，便只有后四本了。又将这四本放到屋里，剩下两本则放回箱子。
趁着天色还早，尚云拿起斧头向后面山上走去，这山并不陡峭，而且可以看得出来以前有不少人爬过，已经走出了一条羊肠小径。
现在却还是荒废了，不过虽然路已经荒了，长满杂草，但勉强还能走。
也不知现在是什么时节，草虽密，却长得不高，很是方便了走路。
尚云一路向上不知走了多远，终于又看到前面有颗矮树，上面挂着红色的黄色的小果子，还立着鸟雀几只。
他在不远处站定。
仔细辨认了一会他才走上前去伸手摘果子，却引得麻雀扑着翅膀飞远了。
将摘下的果子全装进道袍宽大的袖子，他才向道观走去。
太阳几乎要落山了，只剩下一点最后的余晖照在道观上，照在后面的山上，照得那山上下来的人身上金黄金黄。
尚云不时塞一颗果子进嘴里，这果子酸酸涩涩，别有一番滋味。
踏着太阳最后的辉光走进院子，走向道观。
太阳终于还是下山了，屋里昏昏暗暗，却也不算漆黑。
尚云躺在床上，仍有一下没一下的向嘴里塞着果子。不知道什么时候，屋里一点动静也没有了。只有青年淡淡的呼声。
山间的夜最是宁静，也最是喧哗。
鸟叫声虫鸣声此起彼伏，偶尔还有一两声不知道什么动物的嚎叫声。
山上有光一闪一闪，好像有无数双眼睛，注视着道观，注视着青年。
月亮渐渐爬高了，与天上的繁星相映，照着大地，照着道观。
青年的呼声不知什么时候停止了。
尚云拿起那三本书走出屋子，走到倒塌的大门边上，盘腿坐在旁边的石头上。
他也不知睡了多久，只是想来肯定不长。左右闲来无事，便看看这些书。
现代人总是对成仙很向往，也对自由逍遥很向往。
借着月色翻开那本《四时轮转玄章》，字迹虽然有些模糊，却也能辨认。前面似乎是些注解。
【夫天地之间，有玄妙之气，灵气也。草木得之，郁郁葱葱；鸟兽得之，灵异非凡。少有甚者，灵智似人，或化人形，或通人言，世人谓之曰‘精灵妖怪’。人者，万物之灵也，得之，可强身，少有甚者，炼灵气于内，有开山之能，长生久视，世人谓之曰‘仙’，或曰‘修士’。】
【本章乃先人之所著，为人族后来修士启蒙之用。然多少言之不详，读之晦涩难懂，贫道南阳子，特于前留转，供后人观，亦为启蒙之用。】
尚云细细看书，一字不曾落下。
这书实则分为前后两部分，前一部分是一个叫南阳子的道人留下的注释，足足占了本书大半。后面小半才是修行法门。
本界修行共有六境，分别是：筑基，金丹，凝神，分神，真仙，得道。
然而，据南阳子所言，世间修行法门最高也只到凝神境，再高则没有了。
且后三个境界也一直如传说一般，少有人达到。
据说最近一位化神大能已经是万载前的传闻了。
浮云子记忆里也是这样。
南阳子对前三个境界做了详细的阐述，所谓筑基，是修行之始，是打下修行的基础，于体内开辟丹田，感应天地灵气，将其纳入丹田，筑基之境便成了。
书中说，修行界向来有百日筑基的说法，一般人修道，百日左右即可筑基，至于过了两百日的，踏入修行之道的希望便不大了。
有长的，自然也有短的，据说有些修士可八十一天筑基，也有的可四十九天筑基，是天生的修道种子。
而筑基之后，便是不断吸收天地灵气，渐渐的，丹田内灵气蜕变成法力，法力又不断凝实，聚成一个球状，世人便称之为金丹境。
只是这一步不知难倒多少修士，所以修行界也流传着一重境是一重天的说法。
到了金丹境，修士便可靠法力飞行，金丹凝实到极致的，一日行五百里。金丹反哺肉身，更是可以延年益寿，一般金丹修到极致便可享寿三百余载。
金丹境的另一个特征便是初步诞生了神识，可探出体外，神识所至便是目光所及，一草一木，均逃不过神识探查。金丹极致修士神识外放，可覆盖方圆百里。
金丹修士有金丹法力，只要金丹不灭，不管受了多重的伤也能恢复，已经很难死亡了。
金丹凝实到极致，便要开始修炼神魂。人有天地人三魂，调动金丹法力蕴养三魂，使其凝实，便踏入凝神境界。
神魂得到凝炼，神识便进一步增强，更是可以神游太虚，从虚空中攫取灵气。凝神到了极致便是神魂强大，只要神魂不灭，纵使肉身金丹俱毁，也能重塑回来。
到了凝神极致，修士便可享寿九百余载，神识覆盖方圆九千里，风吹草动，动能掌握。
这便是此界修行前三境，至于后三境，南阳子便不清楚了，只说化神境界是金丹和神魂融合，却言之不详。想来南阳子也未达到这般境界。
这些可以说是修行界的基本常识，尚云边看边与脑海中的记忆对照。
基本大差不差。
便翻到法门部分，细细阅读。
月亮高高地挂在天空，皎洁明亮，四周的星宿明暗辉映，照在尚云书上，亮堂不已。
修行法门玄而又玄，尚云按照书上所说，盘腿而坐，五心向天，试图入定。
《四时轮转玄章》是一门靠体悟天地自然，四时轮转，万物候变来吸纳灵气的法门。
这感悟自然的第一步便是入定，法门讲，放空思绪，冥想自然，自可入定。然而南阳子说入定乃是修行最难一步，筑基百日，有大半花在了入定上。
尚云闭上眼睛，一时间只觉得山中寂静，又传来鸟叫虫鸣，和谐自然。
月亮逐渐向山下落去，星宿逐渐暗淡。东边泛起了鱼肚白，一个瞬间又变成黄色。再一个瞬间，又成了白黄色，散发出温暖的光亮。