几日来，一切习以为常。
李命不是在蒲团上打坐修炼，便是在庭院舞剑。
闲暇之际，观阅一本无名道经。
自师傅提点之后，他的脑海里老是想到男女双修那点儿破事。
道经翻来翻去，倒是看到几句与此时心境极为契合的道论。
“世人皆以父精母血为人与有情万物受胎成形之本。仙佛正宗修者认为受胎成形之本乃历劫不坏、轮回不休的种子，由持种之因的不同，而见与其种因相应之物的交媾，必突起淫欲之念，刹那间，挟先天一炁而同入父精母血之中，投胎受种。此先天一炁即先天性命，是受胎成形之主之本，不生不灭，无增无减。父精母血乃后天性命之基，为先天性命寄居之屋舍，其化生成长为形身，有生灭增损，故有孕育出胎、生长壮大、衰老死亡的顺向化生程序。”
此论揭示了万物受胎的原理。
受胎成形之本乃永恒轮回之种，所持因果不同，必突起淫欲之念，实乃因果之交媾。
师傅所言之人体元精，是否即为寄居先天一炁之屋舍？
先天一炁不生不灭，无增无减，寄居形体之后，方生灭增损。狐妖喜食元精，将元精炼化为自身妖力，怕正是出自这一原理。
如此而言，应严厉杜绝与狐妖交合的念想。
李命不禁埋头苦笑，苦闷愁深惯了，产生旖旎之心，倒也正常。
修道一途，并非仅仅是问道悟经，亦非通玄舞剑。还有占卜、符箓、祈禳、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、仙药、服气、导引等道术。
占卜、符箓、祈禳、禁咒诸术，本质上与神灵相关。
占卜传达神灵的旨意，为周易八卦、龟甲卜筮；
符箓是神灵的文字，分神符、秘符、道符和符咒，用于引动鬼神之力镇压邪气；
祈禳是召唤神灵的仪式，对神灵有所请求。所禳之事多为小灾小祸，行使法术解除面临的灾难；
禁咒是神灵严厉的言语，以真气和符咒等治病邪、克异物、禳灾害。
李命至今习得些许占卜之术，作测验吉凶用，不能受诡力干扰，否则容易无效；
三种神符：神行符、风羽符和金厉符（为复文）；
一种道符：名为《云篆明光之章》。所谓云篆，传闻乃三天自然之气结成，其笔形常呈现云起缭绕的状况，曲折盘纤。道符可以用来封印和净化邪祟妖物。
祈禳要行法事，法事是最能祛除邪祟之法，可直接召唤冥冥之中的神灵。但过程繁琐冗长，须得多方配合，方能有所成效。最关键的环节是将妖邪封印镇压，再行祈禳法事。
就在李命熟记复文、符图和咒语之时，师傅派人来召见他。
——
两头青驴，两个书生打扮的青年，在荒野小道踽踽而行。
其中背着箱笼的白面书生正是李命，而他身边的是另一位师兄，名叫文志行，只比李命年长几岁。
面部轮廓虽算不上俊雅，但颇为硬朗，剑眉下是一对深邃冷淡的双目。
李命头戴黑色方巾，穿交领道袍，领部缀白色护领，手里捧着一本《论语》，再加上长得眉清目秀，俨然一副玉面书生的模样。
他放下书，伸出两只手，袖口太宽，不易伸展，可谓很不适应，“文师兄，你觉得师傅为我们践行前的那段话有何深意？”
文志行寡笑少言，此地已离道观有数十里远，得路经几处荒野之地，小妖小怪自不必放于心上，但以防万一，还是得多加小心，所以他将全部注意力转移到观察周遭动向上。
李命的一番问话，使其看向前方的眸光，浮现一阵顿顿的思忖。
【《南泉斩猫》的故事可曾听过？是唐朝佛教的一桩公案，因为难解，名于佛教。虽为佛教故事，亦能醒觉我道家。故事发生在池州南泉山，一日全山僧众去割草，在闲寂的山寺看见一只猫。顿起好奇心，一起追捕，却发生东西两堂的争夺，双方都想将此猫占据己有。南泉山有一位名僧，唤作普愿禅师，你们猜他怎么处理此事？普愿禅师看到这一幕，立即抓住小猫的脖子，亮出割草镰刀，将其斩之。谓：“大众道得即救，道不得即斩却也。”】
文志行联想起这些年来，跟随师傅斩妖除邪之种种，淡然答道：“小猫生性可爱，而讲究不予杀生的高僧禅师，却二话不说将其斩之，只为寻觅真正之大众道，而不拘泥于小节。师傅在告诫我们，狐妖终究是妖。等下你无论看到什么，感知到什么，皆要明大体，以斩妖为任。”他的声音里平淡中，透过一丝坚定。
李命却觉得师傅所言另有深意，众僧何以为了一只小猫而发生争夺了？还是东西两堂的争夺，想来其中的裂隙，不是三言两语所能解释。
普愿禅师的真实目的怕是用斩猫，来树立权威，以弥合僧众间隙！
可这似乎也带来难以预想的隐患，为了所谓大道，妄夺生灵性命，岂不有违佛教真言？
文志行道：“师弟，那废弃宅院在黑阳县郊外。师傅在委任之前，已替我们视察了一遍，说废宅实为鬼宅，以我们二人的道行，可以为之驱邪避鬼，然后作为临时住所。只是师傅并未向我们言明具体情况，想来是要求我们自行处理。”
“师兄，我们若住那废宅，妖狐不来寻我们该怎么办？”
“这个你放心，修道之人元阳旺盛，远超常人。那狐妖感知灵敏，一定会送上门来。只是狐妖颇为狡猾，遇之不利，便急蹿而奔，很难抓捕。千万不要表露道士的身份，防止它们望风而逃，不然师傅委派的任务只能无疾而终。”