摘自田中芳树同好会
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《亚尔斯兰战记》有关书籍：TheHeroicLegendofArslan出版日期：1994年丛书：Newtype100%Collection22内容：图片，人物资料，设定图片集，对谈访问等。
语言：日语
神村幸子画集出版日期：1996年11月30日初版内容：神村幸子负责亚尔斯兰战记的电影版人物设计工作。画集中亦包括她的其他作品语言：日语
《亚尔斯兰战记》漫画亚尔斯朗战记（1-13集）
作者：中村地里出版社：台湾东贩出版年份：1993-1997内容：田中芳树原著亚尔斯兰战记第一部漫画版。
《天马之梦》THEHIROICLEGENDOFARSLAN出版日期：1991年8月1日内容：天野喜孝替《亚尔斯兰战记》第一部绘画的插图原画集。
ISBN：4-04852176-4C0076语言：日语售价：2200日元
《亚尔斯兰战记》读本出版社：角川书店定价：533Yen出版日期：2000年5月10日ISBN：4-04-166519-1内容：《亚尔斯兰战记》小说的研究书籍，内容有田中访问、故事年表、故事及人物介绍等。同时亦收录了外传故事──〈东方巡历〉，是达龙游历绢之国的故事。
《亚尔斯兰战记》电影场刊出版日期：1991年8月17日定价：500Yen出版社：角川书店语言：日语内容：介绍了《亚尔斯兰战记》电影第一集的出场人物和故事内容，还介绍了电影配音员、制作人员等。还有作者与一些制作人员的访问。
《亚尔斯兰战记》（剧场版）声优名单：
人物配音（日本）配音（香港）
亚尔斯兰山口胜平梁伟德安德拉寇拉斯大冢明夫张炳强达龙井上和彦李锦纶那尔撒斯盐泽兼人苏强文奇夫矢尾一树冯锦堂耶拉姆佐佐木望区瑞华法兰吉丝胜生真沙子陆惠玲泰巴美奈弥永和子黄丽芳席尔梅斯／银假面池田秀一招世亮波坦大主教北村弘一源家祥巴夫利斯池田胜源家祥卡兰纳谷六朗梁耀昌夏普尔大泷进矢林保全
香港配音员同好会－声色艺直播室集音小筑A。V。A（AnimeVoiceArtistes）
《亚尔斯兰战记》（剧场版）主题曲：
ArslanOVA1ED
曲名：靴迹之花作曲：游佐未森作词：工藤顺子编曲：中原信雄主唱：游佐未森按此下载
日文：たかい星の辉きほしくて君か一人步き出す砂にまみれゆれる花の色も远い目にはうつらない
泪ひとつこぼれた朝は足を止めて气ついて
道に续くいくつもの足迹みんな同じ梦を见た
なくした物数えるならばまぶたとじて忘れて
强い风が吹いたどのきず迹もいつかうかうるでしょうあの白い花
人の梦は小さな花のいのちよりもはかなく
君の步いた道どのくつあとにいつかさくのでしょうあの花が
君の步いた道どのくつあとにいつもゆれるでしょうあの白い花中文：渴望得到那高处的星辉你独个儿走到外面沾满细沙的花朵的色彩已不能在那遥远的眼睛内映照出来
回忆起伤心日子的清晨停住了脚步太疲累了
路上留下了几许足印大家也造了同样的梦
若要细数过去所失去的一切不如闭上眼、忘掉它吧
强风吹过了后这些足印还有那小花终有被埋葬的一天
人的梦想就像花朵的生命是多么的短暂
被你踏过的道路所留下的足印总有一天会盛放著花儿
被你踏过的道路所留下的足印上那小花正在随风飘荡
ArslanOVA2插入歌
曲名：告死天使作曲：都留教博作词：松本一起编曲：都留教博主唱：细坪基佳
梦を奇迹とおもう弱气人と梦をやぼうにそめるよくぼうのともにかみのわかちあったいのち泪をつなぐまでのじのつぼさアルスラン我感觉梦是一个奇迹。
是心软的，欲望污点的黑暗的梦不可信任。
在我们的生命中，让我们分享相同的梦。
直到我们的眼泪把我们结合在一起，展开你那彩虹的翅膀，亚尔斯兰
ArslanOVA2ED
曲名：ときめきをBelieve（相信我的感觉）
作曲：崎谷健次郎作词：板田和子编曲：崎谷健次郎主唱：谷村有美按此下载
掌でかかえきれない明日があること忘れないかり坏れるほど切ない时にこの胸で生まれて来るときめきをBelieveはてしない蜃气褛见降ろす大地に新しい风が吹き拔けて行く哀しくてふさいて心を开けば青い季节が见えるはず
はるかに追いかけた梦さえもいつしか传说に埋もれていくけど
时を渡る翼になって大空をはばたきたいときめきをBelieve
永远に续いていく时间の行方を昨夜（ゆうべ）见た星に占うよりも思いきりこの空を深呼吸したらきっと笑颜が似合うはず
谁かを痛いほど见つめてた泪も步き出す勇气になるから
掌でかかえきれない明日があること忘れないかり时を渡る翼になって大空をはばたきたいときめきをBelieve我的手无法掌握明天但我决不会忘记将来就算伤心得倒下时我仍相信深藏心中的感觉无尽的海市蜃流降临大地迎著全新的风而行敝开满载希望的心细看这蓝色的季节
以往追寻的梦想不知不觉淹没在传说中
幻化成穿越时空的翅膀在长空中振翅高飞我相信我的感觉
日夕不断的时间会走到哪儿昨夜我以占卜找到答案我在这天空下尽情深呼吸笑容一定与这片天空最为相衬
看到别人痛苦的样子让我更有抹去眼泪勇往直前的勇气
我的手无法掌握明天但我决不会忘记将来就算伤心得倒下之时我仍相信深藏心中的感觉
ArslanOVA3，4ED
曲名：两手一杯（盛满双手）
作曲：铃木祥子作词：冈部真理子编曲：铃木祥子菅原弘明主唱：铃木祥子按此下载
手を伸ばしあふれる空の青さに溶けてく裸足の子供たち远く光る日差しのなか走ればかかとに追いつく长い影见えない明日をここで待ってる静かに眠るあなたのそばで
恐れないで生きてゆけるあなたがいるから恐れないで握りしめた手を离しはしないから
青い海黑く污されてゆく空へと哀しい雨が注ぐ
小さな命抱きしめたなら心の扉开きはじめる
夜をえこてをぬけて目觉めたあなたに名前のない甘い花を两手いっばい届けよう
手を伸ばしあふれる空の青さに溶けてく裸足の子供たち远く光る日差しのなか走ればかかとに追いつく长い影
夜をえこてをぬけて目觉めたあなたに名前のない甘い花を两手いっばい届けよう把手伸向填满整片天空的蔚蓝双手渐渐溶化赤脚的小孩子们在阳光下跑向远处的光芒小小的脚跟追逐著长长的影子我在这儿静候看不见的明天在悄悄入眠的你身旁等候
我能勇敢地活著全因有你我能勇敢地紧抱你全因我不想放开你的手
从天而降的愁雨注入碧蓝大海大海渐渐染成一片漆黑
如果拥抱著微小的生命心的门扉便会渐渐打开
越过黑夜追过黑暗在你睡醒之时没有名字的甜美小花盛满你的双手
我能勇敢地活著全因有你我能勇敢地紧抱著你全因我不想放开你的手
越过黑夜追过黑暗在你睡醒之时没有名字的甜美小花盛满你的双手
声优资料提供：沙加翻译：小Poon
摘自田中芳树同好会
《亚尔斯兰战记》有关神话：《亚尔斯兰战记》的故事宗教观建基于波斯帝国。故事中的密斯拉神、蛇王撒哈克、英雄王霍斯洛的传说，甚至是奇夫经常提到的亚希女神，都由此而来。
波斯即现今的伊朗。现在的国教是回教，但在波斯尼亚帝国时代却是以琐罗亚斯德教为唯一宗教。而亚尔斯兰战记中的宗教，亦即琐罗亚斯德教及其衍生出的密斯拉教。在此将波斯的一点神话，略作一个简单的介绍。
简介：
琐罗亚斯德教
公元前六世纪由波斯人琐罗亚德斯所创，因以为名。唐代时曾传至中国，当时称为祆教，又名拜火教、波斯教。
其主要教义为宇宙性无上无形的上帝阿呼拉马兹达，与本原黑暗之神阿利曼进行广大无边的斗争，好人的责任是加入光明的一方，遵守马兹达透过先知琐罗亚斯德所传达的教训，信徒才能享有今生的幸福与身后不朽。当世界末日来临，马兹达将毁灭恶人并宣告胜利，于是光明的一方在胜利中永享欢乐。
公元二二六年，波斯帝国正值苏珊王朝时期，以琐罗亚斯德教为国教，盛极一时。其后因回教的兴起和公元六四二苏珊王朝瓦解而变得消沈。但其教义却影响了不少其他宗教，例如犹太教、基督教和回教的天使观念和善恶二元论等。
密斯拉教（Mithraism）
一个奉祀密斯拉神（Mithra）这位以光明与公义之神为中心的宗教，源于雅利安人（一在印度与波斯地区间生活的古民族）的密多罗神，尽管其间已经过许多变迁。密特拉教与摩尼教（明教）同是琐罗亚斯德教（拜火教）的别枝。密斯拉是伊朗（波斯）在琐罗亚斯德教兴起之前所崇拜的司掌太阳、正义、契约和战争之神，于公元2、3世纪在罗马帝国被通称为密斯拉斯。该教最重要的礼仪是杀公牛献祭。波斯虽从阿契美尼德（Achaemenid）王朝起，历代国王信奉琐罗亚斯德教，但许多贵族仍然热爱固有的宗教，国王担心会引起政治动乱，并未予以取缔，于是多神崇拜的内容逐渐为琐罗亚斯德教所吸收。不过在阿开民（Achaemenid）时代，密斯拉曾再度以波斯主要神只的身份出现。
对密斯拉神的崇拜，后来在希腊和罗马支配波斯地区的时代流传到了西方，还吸收了巴比伦的占星学和柏拉图的哲学，成为了西方一种神秘宗教。在原波斯帝国西部地区以及界于罗马与波斯世界的地区，国王和贵族继续崇拜密斯拉，在两国的军事分界线上，甚至到了欧洲的莱茵河、多瑙河以及幼发拉底河流域，该教圣所比比皆是。
密斯拉教的信仰集中于一个古老神话：在阿胡拉玛兹达的命令下，密斯拉将初生的牛犊供为祭牲，这牛犊的身体神奇的迸发出麦子、葡萄、动物与所有其他美善的东西。密斯拉的行动激怒了邪恶之神阿利曼。在与阿胡拉玛兹达宴飨了以后，密斯拉遂驱策玛兹达的战车前往天堂。同样的，根据密斯拉教义的看法，人的不朽灵魂虽陷在人的身体中，但他仍可以克服死亡、通过众行星的七层天，而返回在天堂中的根源。
这过程是以七阶段入会仪式为象徵，那是在装饰有神话的壁画与雕刻的地下礼拜堂举行。在地下礼拜堂举行仪式，场地自然有限，一切礼仪必须在人工灯火之下进行。洞穴附属许多隧道，入教者须如礼依次走过这些隧道。这些仪式考验入会者的勇气与美德，并且伴随著洗礼、也就是面饼与酒的其同宴飨，有时还有牛犊的祭牲。不过密斯拉教是武士的宗教，其教义忽视女人，教徒一律为男子。田中芳树在《亚尔斯兰战记》中，将女神官法兰吉斯的背景设计成密斯拉神的教徒，可能有一定的错误存在。
密斯拉神（Mithra）
密斯拉神（Mithra）是光明与公义之神，源于雅利安人的密多罗神。密特拉教与摩尼教（明教）同是琐罗亚斯德教（拜火教）的别枝。密斯拉是伊朗（波斯）在琐罗亚斯德教兴起之前所崇拜的司掌太阳、正义、契约和战争之神，于公元2、3世纪在罗马帝国被通称为密斯拉斯。Mithra（密多罗）是梵文，Mithras（密斯拉）是拉丁文，意为「至圣的约定」，是波斯人所信奉的许多神中的主神。据神话，密斯拉生在圣泉旁的一棵树下，生时手执火炬，身佩大刀，为大地之子。常和沃水女神阿娜希塔（Anahita）共同受祀。
该教最重要的礼仪是杀公牛献祭。密斯拉教的信仰集中于一个古老神话：阿胡拉玛兹达差遣使者传令密斯拉杀公牛献祭，密斯拉将初生的牛犊供为祭牲，这牛犊的身体神奇的迸发出麦子、葡萄、动物与所有其他美善的东西。密斯拉的行动激怒了邪恶之神阿利曼。在与阿胡拉玛兹达宴飨了以后，密斯拉遂驱策玛兹达的战车前往天堂。「密斯拉杀牛」是古希腊艺术中的流行主题，后来变成密斯拉祭礼中宰牛以求五谷丰登之仪式的原型。
善神阿呼拉马兹达与恶神阿利曼
琐罗亚斯德教的主要教义是善恶二元论。阿呼拉意思是主，马兹达意思是贤。阿呼拉马兹达是最高的善神，以火为象徵。居于天上界，创造天地万物。有传说称密斯拉神是的儿子。
恶神阿利曼，居于地底深处，为之神。想取得阿呼拉马兹达所统治的世界，一直挑战阿呼拉马兹达。以情欲为武器，利用女性污染正直的人的灵魂。并创造四季和疾病，令夏天灼热非常，冬天冰冷难耐，人们饱受疾病灾变所困。其后创造蛇王撒哈克，捣乱人间。
亚希女神（亚娜希达女神）
阿纳希塔（Anahita），象徵美和幸运的女神，同时也是处女守护神。戴著皇冠、穿著海狸皮衣的水之女神，同时也是生产女神。容貌漂亮异常，拥有光芒四射的美丽姿态。守护著泉水，滋润大地。
古波斯神话中司江河的女神，在波斯古经《阿维斯陀》中被称作「阿尔达维苏拉阿纳希塔」，意为「纯洁而伟大的河流」。阿纳希塔为古代伊朗雅利安人崇祀的重要神只之一，《阿邦耶什特》就是专间歌颂这位江河女神的。
逐水草而居的伊朗雅利安人视阿纳希塔为江河湖海的统领和化身，具有非凡的神力。他们歌颂她、赞美她：「阿纳希塔象往常一样，手持巴尔萨姆枝条，四角形金耳环吊在耳旁，银项圈套在秀美的脖颈上，她紧束红腰，乳房高耸，显得分外妖娆，令人神往。」（《阿邦耶什特》30127）「阿纳希塔头戴八角形金冠，精制的环突出在顶端，好似车轮上面系著条条彩带，镶有百颗明珠银光闪闪。」（同上，30128）「阿纳希塔的衣饰华美，用三百张海狸皮缝制而成，海狸的毛皮是世上最珍贵的毛皮，触摸时如金银闪耀光辉。」（同上，30129）从江河女神如此优美动人的形象中，似可看出母权制氏族社会留下的痕迹。
《阿邦耶什特》中还提到，纯洁而善良的阿纳希塔对向她顶礼膜拜的伊朗皮什达德王朝和凯扬王朝诸帝王英雄有求必应，尽量满足他们的心愿；而对于向她馨香祷祝的非伊朗部落的首领则冷若冰霜，使他们的愿望化为泡影。这似乎反映出古代伊朗雅利安人对本部族日益兴旺发达的希翼和良好的祝愿。
现代波期语中称阿维希塔为「纳希德」，意为「太白金星」，据说这颗明亮的星位于阿胡拉玛兹达创造的第三层天之上。
雨神迪休特略
有著黄金鬃毛的白马，是雨神迪休特略的化身。
胜利之神乌尔斯拉克纳
手上拿著巨大乌鸦羽毛，是胜利之神乌尔斯拉纳。
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有关蛇王和英雄王的神话：
（波斯神话中，第二位地上的王名霍斯洛，而消灭蛇王的英雄王名为法利德，估计田中芳树是将两者名字混淆了）
加玛尔斯王、霍斯洛王、达姆拉斯王
加玛尔斯是地上第一个出现的人。故而亦为第一个王。加玛尔斯王的继承人，即是的其中一个儿子因陷恶神阿利曼的诡计而亡。为了报这仇，加玛尔斯的孙子，即是死去的王子的儿子继位为王，成为第二位王，致力发展农业和铁器的制造，给予人民智慧，为一代明王。
其后达姆拉斯王发展纺织和畜牧业，整理国家，将残留在地上的恶神党羽与一举扫清。（详细资料可参阅遥远的神话－－圣贤王、蛇王、英雄王与解放王）
蛇王撒哈克
又名砂漠之王。恶神阿利曼为了消灭地上所有生物而创造的三头蛇之首蛇王（三头蛇又称三头龙）。相传蛇王在的千年，每天必须吃掉两位年轻人的脑袋，而在的治世中，共杀害地面上三分之一的人。其后为英雄王法利德封印在迪马邦特山中。（详细资料可参阅遥远的神话－－圣贤王、蛇王、英雄王与解放王）
英雄王法利德
波斯王国最伟大的王撒姆斯特治理大地７００年，制定历法、船舶等，令国富民强。
但人望与德行兼备的撒姆斯特王却被自己的力量充昏头脑，竟自称创世神。人民眼见国事日非，知盛世己不再。波斯王国人心背离。
这时，邪神阿利曼用这机会，命蛇王撒哈克发动大型侵略战争，撒哈克肩上负有两条大蛇，每日均要以活人的脑袋为食粮。为了养活这两条蛇，人每日献上两位健壮的年轻人给蛇王，但蛇王仍不知足，经常妄杀人民。虽一的希望撒姆斯特王亦为了逃避蛇王的攻击而逃到中国的海边终止一生。面对如此残酷的蛇王，人民无计可施，只好向恶神投降。
残忍的王撒哈克管理波斯王国，人民惶惶不安之际，所有人都渴望英雄的出现，拯救万民。就在某一天，撒哈克梦见一位名为法利德的英雄会把他杀死。撒哈克十分害怕，下令把国内所有叫法利德的人杀死。
真正的法利德是有著撒姆斯特王血统的人。法利德的母亲得知自己的儿子就是这位英雄，便马上带同还年幼的法利德逃到艾夫索山，找山中的隐士求救。在这位隐士的帮忙下，法利德得以逃过撒哈克的党羽追踪。
十六年经过，法利德成为一位有为的年轻人，并以铲除蛇王为己任。正在此时，蛇王正巧逼炼铁店的老板卡胡的十八个孩子纳为贡品，他的十八个儿子全被杀。卡胡作为感到异常悲愤，他把店门的蛇王旗帜撕下，挂上自己的旗帜，正式反抗蛇王。这事传到法利德的耳中，法利德领悟到时机已到，便加入了反抗大军中。
集结到「卡胡之旗」下的人民以头戴牛头头盔的法利德为首，直捣撒哈克居城。法利德追捕撒哈克，直至到达迪马邦特山，撒哈克终告不敌。法利德将撒哈克双手钉在山上，封印了蛇王。
于是，法利德成为了波斯王国的下一任王，并被尊称为英雄王。（详细资料可参阅遥远的神话－－圣贤王、蛇王、英雄王与解放王）
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有关故事的可能背景：
波斯人有一本在二百多年前写成的小说，名为“AmirArslan”以古诗形式写成。书中主角名为Arslan（亚尔斯兰）。故事是说亚尔斯兰还在母亲的襁褓中时，祖国Room被入侵。而亚尔斯兰亦因此被卖到入侵者的国家为奴隶。有指这个名为Room的国家就是罗马的另一种叫法。而柏尔斯王国（Pars）就是来自创造这部小说的民族波斯（Persian）。
协助撰文：小Poon
参考书目：《外国神话传说大词典》中国国际广播出版社《世界神话百科全书》上海文艺出版社《大美百科全书》光复书局
《简明大英百科全书》台湾中华书局
摘自田中芳树同好会
《亚尔斯兰战记》的帕尔斯，是以古代波斯（即今伊朗）为蓝本所设计的幻想国家，而故事的宗教观当然亦是建基于波斯王国的琐罗亚斯德教。
而《亚尔斯兰战记》故事中出现过的的神话人物──圣贤王、蛇王、英雄王与解放王，都由此而来。而故事中的神话和琐罗亚斯德教的传说有什么关系呢？又有什么分别？以下篇幅将会为此略作介绍。
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圣贤王
《亚尔斯兰战记》故事中的说明：
夏姆席德（也有称加姆希德）是帕尔斯传说中古代的贤明君王，统治大地七百多年。夏姆席德既是贤明的君王，也是一个如神明般明察秋毫的审判官。后世的人，也总会以圣贤王夏姆席德的法与理来审判人世间的罪恶。帕尔斯人在孩子生下来之后总会祈祷著：「希望有圣贤王加姆希德的智仁和凯霍斯洛的义勇」。帕尔斯的吟游诗人们亦传述著圣贤王夏姆席德和英雄王凯霍斯洛在位时隐藏身份微服出巡的故事。夏姆席德王是一个如神明般明察秋毫的审判官，因此当帕尔斯人们说「看看夏姆席德的镜子吧！」，意思就是「正义和真实一定会被洞察分明的」。在帕尔斯，当进行审判时，这句话一定会被拿出来使用。
但圣贤王夏姆席德冗长的治世最后为蛇王撒哈克所推翻，历史的事实经常遮蔽在传说与神话的乌云之下，不过大致可以这么说，圣贤王夏姆席德冗长的治世后期人心尽失，导致邪魔歪道趁虚而入。最后为蛇王撒哈克用锯子所杀掉，尸体被切成肉片撒到海上，被撒哈克夺取了地上所有的财富和权势。
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中世纪波斯神话的说明：
贾姆希德（Jamshld），亦称贾姆（Jam）、伊姆（巴列维语），是古波斯神话中尘世的第一位统治者，原为印度──伊朗雅利安人神话中的英雄，后演变为伊朗皮什达德王朝的著名国君。
《王书》中的贾姆希德，是伊朗皮什达德王朝的第四位国君。在他统治期间，人们学会了缝制衣服，造船、航海和行医治病。贾姆希德开采出宝石，并首次制作了金镶王嵌的王座。古波斯人每年欢度新春佳节的习俗，也是从贾姆希德统治时期开始的。
据《阿维斯陀万迪达德》第２章记载，贾姆负责统辖神主玛兹达创造的世界。玛兹达交给他一枚金戒指和一把镶金的手杖，作为他拥有王权的神圣标志。贾姆是为尘世第一个统治者。
贾姆统治世界转眼已过三百年，地面上到处都是人类、大小四足动物、鸡犬和熊熊燃烧的火焰等，拥挤不堪。遵照阿胡拉玛兹达的指示，贾姆戴上金戒指，手持镶金手杖，面向南方朝太阳走去。他用金杖拄地，用戒指磨擦地面，使其面积比原来扩大了三分之一。这样，人类、牲畜和家禽才不再感到拥挤，并找到各自适宜的栖身之地。在贾姆统治世界的九百年间，他先后三次（每三百年一次）以神赐的金戒指和镶金的手杖扩展地面，使大地的面积比原来整整扩大了一倍，克服了由于生物不断繁衍而造成的地面狭窄、拥挤不堪的困难局面。
后来，在埃兰维杰举行的群神大会上，阿胡拉玛兹达把毁灭性的暴风雪即将来临的消息告诉了贾姆，并要他事前好必要的准备。遵照阿胡拉玛兹达的指示，贾姆修建了一座能抵御严寒的坚固城堡，并从世间各种生物中各挑选出完美无缺的一对带进城内。这样才使世界万物得以保持下来，使人类得以传宗接代，繁衍增殖。
另据《阿维斯陀耶斯那》第９章第４－５节记载，世上的维万格罕第一次用豪摩做饮料，「为此他得到幸福和报酬，生下大名鼎鼎的贾姆希德。贾姆希德拥有大批良畜，是黎民百姓的伟大首脑，他有太阳一般的明眸，在他统治期间没有死亡，人类和动物青春永驻，绿水青山春常在，各种食物食之不尽取之不竭。」
据琐罗亚斯德教的传说，上述太平盛世是在贾姆没有说谎和亵渎神明之前的情景。古波斯神话传说中伊朗琐罗亚斯德教崇奉的灵光，阿维斯陀语称其为「卡瓦埃内姆赫瓦雷诺」，意即「凯扬的灵光」。琐罗亚斯德教认为，来自阿胡拉玛兹达的灵光，是神圣的，威严的和无往而不胜的。氏族部落的首领当中，谁若能获得灵光，他就将得到神的恩惠和佑助，而成为称霸天下的统始者。一旦失去神圣的灵光的庇护，伊朗帝王的统治就难以维持下去。对伊朗部族和诸帝王来说，得灵光者则兴，失灵光者则亡，因而是极其珍贵的无价之宝。而据《王书》中记载，贾姆希德统治末年，因口出谎言，亵渎神明，受到惩罚，灵光化作雄鹰腾空而去，他心中懊悔至极。贾姆面对众妖魔的猖狂进攻，一筹莫展，最后被扎哈克战败后锯成两半。
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蛇王
《亚尔斯兰战记》故事中的说明：
在帕尔斯这个国家中，大概没有人不知道蛇王撒哈克之名的。这个名字振动著黑暗的翅膀，把战栗的寒风送进了人们的心房。撒哈克正是古时候支配整个世上，极尽凌虐能事的魔王的名字，有著浅黑色的脸庞和红色眼睛。他用锯子把圣贤王加姆希德杀掉，把其尸体切成肉片撒到海上，夺取了地上所有的财富和权势，实施黑暗统治达二千年之久。撒哈克的两个肩膀上长出了两条黑色的蛇，以人类的脑为饵食以保持不死的生命，这就是「蛇王」之名的由来。在位期间，每天都有两个人被杀害，不分贵族或奴隶，然后把他们的脑子拿来喂蛇。期间地面的人类有三分之一惨遭杀戮，长在其双肩的魔蛇专门吸食人脑，千年间约有七十三万人成了牺牲者。恐怖的治世持续了两千年之久，世间一片荒凉，人们被铐著恐惧的枷锁出生，然后又带著绝望的颈圈走向死亡。
经过四十个世代的交替，蛇王支配的时代终于结束了。英雄王凯霍斯洛挺身而出与蛇王作战，苦难的战争结束时，蛇王支配的时代终于结束，帕尔斯王朝于焉开始。即使击退了蛇王邪恶摆布的凯霍斯洛，仍无法斩除蛇王本体。因此，蛇王撒哈克被封押在迪马邦特山地下极深洞窟中，全身套上沈重铁锁，切除了双手双脚的胫腱，再被二十块厚岩板镇压住，阻止蛇王通到地上的通道。最后凯霍斯洛埋下自己的宝剑后，蛇王便被封印。迪马邦特山上，即使白天，食尸鬼或半兽人徘徊横行，沼中瘴气上升，从岩石缝中冒出毒烟。平常黑云笼罩，夏季落雷不断，冬天狂雪纷飞。是强风肆虐，飞石走岩，毒蛇毒蝎满地横行的魔界山地。传说中，雷声正是想登上帕尔斯国王位的蛇王的叫声，而黑云是他呼出的气息。凯霍斯洛死后，后人为纪念这位开国先祖，而将宝剑鲁克奈巴特自迪马邦特山移往英雄王灵柩。据说在挖掘宝剑时，从二十块厚岩板中，发出令人生畏的声音「一块十五年！二十块三百年！」是真是假，不可得知。
帕尔斯人在出生之后学走路的时候就知道蛇王撒哈克的名字了。对帕尔斯人而言，那是恐惧的泉源，是邪恶之名。几乎每个帕尔斯人小时候都曾经被这句话斥责过：「再不乖乖听话，蛇王的手下会把你抓走，关在地底哟！」，甚至是欺负弱小的不良少年、满脸络腮胡的盗贼、作威作福的官吏一听见蛇王撒哈克的名字都会立刻面色丕变，反射性地左顾右盼。无论是贵族、一般平民还是盗贼，一听到撒哈克的名字就禁不住打哆嗦，不需任何理由，这是帕尔斯人的正常反应。不需要任何理由，只要想到自己被黑暗的触手缠上，拖进永不见天日的地狱深渊，连众神也别过头置之不理，恐惧感就会油然而生、流窜全身。
三百多年后，侍奉蛇王的魔道士与其七名弟子：古尔干、根迪、普蓝德、亚尔常格、彼得、山裘和格治达哈姆，开始在地底展开了让蛇王复活的计划。在信仰蛇王撒哈克的教义中，恶就是世界的根源。所谓正义只是一种「否定恶」的存在。如果正义使人们大量流血的话，就等于招来蛇王撒哈克再临的恶之最后胜利。因此，他们利用席尔梅斯渴望取回王位的复仇心，让他带领敌国鲁西达尼亚入侵帕尔斯，令帕尔斯生灵涂炭。藉著帕尔斯与鲁西达尼亚的互相仇杀，让血腥沾满帕尔斯的国土，藉此希望能令蛇王撒哈克得以复活。
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中世纪波斯神话的说明：
阿日达哈克（Ajhidahak），或称扎哈克（Zahhak），阿日达哈克意为「狰狞可怖的巨龙」。古波斯神话中的巨妖，恶魔阿赫里曼的重要帮凶之一，后演变为伊朗皮什达德王朝的暴君。
据《阿雄斯陀耶斯那》记载，「名门望族出身的法里顿」杀死了残暴的阿日达哈克──生著三张嘴巴、三个脑袋和六只眼睛，且有上千种形体变化的妖魔。那妖魔极其虚伪，力大无穷，是阿赫里曼为损害尘世、扼杀真诚，而特意制造出来的元凶」（《阿维斯陀耶斯那》第９章第８节）《扎姆亚特耶什特》中提到，代表恶魔阿赫里曼的阿日达哈克与代表阿胡拉玛兹达的火神阿扎尔，为争夺神圣的「灵光」展开激烈的争夺。《阿维斯陀》其他部分中还提到，阿日达哈克是异族的首领，居住在巴比伦。另据琐罗亚斯德教传说，尘世的第一位统治者贾姆希德因居功自傲，亵渎神明，失去了神圣的「灵光」的庇护，被妖怪阿日达哈克杀死。残酷统治伊朗长达千年之久的阿日达哈克，后被出身名门的法里顿击败，关押在达玛万德山。当第二位隐遁先知霍希达尔玛赫降世时（即教主琐罗亚斯德升天后的两千年），阿日达哈克将挣脱锁链，逃出达玛万德山，继续行凶作恶，致使世间三分之一的人畜和其他善神的创物归于死亡。此时，阿胡拉玛兹达将唤醒沉睡在扎博勒斯坦原野的英雄伽尔沙斯卜，令他除掉罪恶昭彰的阿日达哈克。另据《王书》记载，阿日达哈克在魔鬼的煽惑下杀死了自己的父亲，魔鬼亲吻了他的双肩之后，便消失得无影无踪。事过不久，阿日达哈克的双肩在魔鬼吻过的地方长出两条蛇来，用刀砍去，复又长出，使扎哈克感到痛苦不堪。这时，魔鬼变作一位医生出现在阿日达哈克面前，告诉他只有喂人的脑子给蛇吃，才能解除痛苦。于是，阿日达哈克下令每天杀掉两名青年，用他们的脑子喂肩头上的两条蛇。后来，阿日达哈克出兵征服伊朗，杀了国王贾姆希德，取其位而代之。他是一位残忍无道的暴君，铁匠卡维以他的皮围裙作族帜，一举推翻了阿日达哈克的残暴统治。借助人民力量登上王位，先王塔赫穆雷斯的后裔法里顿被推举为新的伊朗国君，他抓获了十恶不赦的阿日达哈克，将其囚禁在达玛万德山。
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英雄王
《亚尔斯兰战记》故事中的说明：
。。。。。。荒凉的马瑟达朗原野上凯霍斯洛的王旗扬起邪恶的蛇王的军队就逃窜而去有如畏惧春雷的羊群一般连铁也能一削而断的宝剑路克那帕多是以太阳的碎片打造而成的爱马拉克修娜有著无形的羽翼正是世界的霸王所配用的名马
天空中没有两个太阳地面上只有一位国王！
无与伦比的勇者凯霍斯洛何人能持剑继其天命。。。。。。
－－凯霍斯洛武勋诗抄
十八岁起兵，打倒蛇王撒哈克，二十五岁统一全帕尔斯，登上王座，四十五岁时英年早逝的凯霍斯洛，是帕尔斯的开国先祖。帕尔斯人在孩子生下来之后总会祈祷著：「希望有圣贤王加姆希德的智仁和凯霍斯洛的义勇」。蛇王撒哈克实施了黑暗统治两千年之久，英雄王凯霍斯洛挺身而出与蛇王作战，苦难的战争结束时，撒哈克被封在迪马邦特山深层的地下。蛇王支配的时代终于结束，帕尔斯王朝于焉开始。身为一国之王，既贤明又公正，国家治绩良好，亦无外患入侵，即使死后也如帕尔斯神明般受到人们的崇敬，成为帕尔斯的守护神，守护著帕尔斯免受地上的威胁和地下的恐惧，被视为帕尔斯最大的守护者。
在帕尔斯王国建立之前，蛇王撒哈克的邪恶力量是极其巨大的，人们都难以想像这样的力量如何能加以颠覆。当时每天都有两个人要被杀。撒哈克双肩上长著的那两条蛇是靠吃食人脑维生的，为了这两条蛇，每天都要牺牲两个人的性命。这样的恐怖日子持续了两千年之久。而挺身而出与蛇王作战的年轻人就是凯霍斯洛。他说：「我们人活著是为了什么？是为了把我们的脑袋拿去喂给撒哈克肩上的蛇吗？应该不是这样的。不管要花上几年，甚至几十年的时间，我们都应该挺身而出拒绝蛇王的支配！」这样的呼吁在一开始时没有人响应。甚至有人冷笑著说「你一个人去做做看吧！」然而凯霍斯洛并没有放弃。他设法让蛇王撒哈克的厨师成为自己的伙伴。为了让蛇吃到人脑，每一天都有两个人要被杀，而且都是年轻健康的男子。要同时敷两个人是不可能的，可是至少可以帮忙其中一人吧？凯霍斯洛一天杀一头羊，拿出羊脑，暗地里交给撒哈克的厨师。厨师再把羊脑和另一个被杀的人的脑混和在一起做成两人份的餐点献给蛇王。蛇王就在这样的情况下被骗了过去，仍然津津有味吃著。于是每一天就这样救出一个强壮的年轻人，一年之后，就聚集了三百六十五个勇敢的士兵，凯霍斯洛于是有了打倒撒哈克的军队。苦难的战争结束时，蛇王撒哈克被封在迪马邦特山深层的地下。坐上由圣贤王夏姆席德传下来的宝座的凯霍斯洛，告慰了那些被蛇王杀死的数百万个亡灵。同时，为了对那些被他所杀的三百六十五头羊表示歉意，他发出了宣告，要人们将羊脑和人脑一视同仁，不可加以吃食。帕尔斯人不吃羊脑的理由就在这里。
即使击退了蛇王邪恶摆布的凯霍斯洛，仍无法斩除蛇王本体。因此，凯霍斯洛就将蛇王撒哈克封押在迪马邦特山地下极深洞窟中，全身套上沈重铁锁，切除蛇王双手双脚的胫腱，再以二十块厚岩板镇压住，阻止他通往地上的通道。最后凯霍斯洛祭拜众神，埋下自己的宝剑鲁克奈巴特后，按下封印，蛇王便被封印。在迪马邦特山上，即使白天，食尸鬼或半兽人也会徘徊横行，瘴气上升，毒烟从岩石缝中冒出，黑云笼罩，夏季落雷不断，冬天狂雪纷飞，是强风肆虐，飞石走岩，毒蛇毒蝎满地横行的魔界山地。传说中，雷声正是想登上帕尔斯国蛇王的叫声，而黑云是他呼出的气息。
宝剑鲁克奈巴特为封印蛇王撒哈克而埋藏于山中后，凯霍斯洛并未能有什么幸福。身为一国之王，既贤明又公正，国家治绩良好，亦无外患入侵，却遭亲生之子背叛。首先是兄弟阋墙，弟弑兄后觊觎父王权位，于是，父子于当年与蛇王撒哈克缠斗之地──马山达尔（或称马瑟达朗）交战，一决胜负。
四十五岁时英年早逝，死后后人依他遗嘱要求，身著甲胄戎装就此长埋地下。同时，为纪念这位开国先祖，后人将宝剑鲁克奈巴特，自迪马邦特山移往英雄王灵柩内。据说在挖掘宝剑时，从二十块厚岩板中，发出令人生畏的声音「一块十五年！二十块三百年！」是真是假，不可得知。
即使死后凯霍斯洛也如帕尔斯神明般受到人们的崇敬，成为帕尔斯的守护神，守护著帕尔斯免受地上的威胁和地下的恐惧，被视为帕尔斯最大的守护者。帕尔斯传颂著传说：被封闭于迪马邦特山地下深处的蛇王撒哈克，在世界末日将会再度出现于地上，使世界重返黑暗。然而那个时候，英雄王凯霍斯洛也会再度降临，并将会把蛇王永远流放到冥界去。英雄王凯霍斯洛的陵墓位于迪马邦特山的北边。据说他把蛇王撒哈克封在南方，睨视著北方的世仇特兰国，守护著帕尔斯免受地上的威胁和地下的恐惧。子孙中有明君也有昏君，更有具同样血统的人们为了宝座而互相残杀、欺骗，就这样，英雄王的血统便统治了帕尔斯三百多年。
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中世纪波斯神话的说明：
凯霍斯鲁（Kaykhosrau），是古波斯传说中伊朗凯扬王朝的著名国君，简称「霍斯鲁」。但并非如《亚尔斯兰战记》的故事中所述是打败蛇王撒哈克的人，而事实上打倒蛇王的是另一位古波斯传说人物──法里顿（Faridun）。在此略为这两位人物作介绍。
凯霍斯鲁（Kaykhosrau），是古波斯传说中伊朗凯扬王朝的著名国君，简称「霍斯鲁」。波斯古经《阿维斯陀》中多次提到他的名字，其最大功绩是战胜并抓获伊朗的主要敌人图兰国君阿弗拉西亚卜。另据《王书》记载，凯霍斯鲁是伊朗王子西亚沃什之子，其母为图兰国君阿弗拉西亚卜之女法兰吉斯，在西亚沃什王子被阿弗拉西亚卜国王杀害之后，法兰吉斯才生下了凯霍斯鲁，为保全他的生命，图兰将领皮朗维塞将他交给牧羊人抚养。后来，伊朗勇士吉夫遵从父亲古达尔兹之命，只身潜入图兰，花了七年时间，才在辽阔的草原上找到凯霍斯鲁，并将他们母子俩人护送回国。后来，凯霍斯鲁成为凯扬王朝的第三任国君，为报杀父之仇，凯霍斯鲁与阿弗拉西亚卜展开了长期战争，最后抓护了这个图兰国君，将他处以死刑。凯霍斯鲁国王在位统治60年后，召集朝中文武大臣，当众宣在把王位禅让给洛赫拉斯卜，自己引退山中，过隐士的生活。
此外，霍斯鲁还是伊朗萨珊王朝几位国君的名字。另据巴列维语宗教典籍《班达希什》记载，赫瓦尼拉斯（地面上最初的七个国家之一）境内有座大湖，名叫霍斯鲁湖。
法里顿（Faridun），古波斯神话传说中的人物，为伊朗皮什达德王朝的著名国君。其最卓著的功绩为杀死巨妖阿日达哈克，此事迹在数种《耶什特》中均有记述，在《阿维斯陀》和《王书》中关于他的传说不尽相同。据载，当铁匠卡维率众造反，推翻惨无人道的阿日达哈克之后，法里顿登上王位，成为皮什达德王朝的第六位国君。他曾下令将阿日达哈克囚禁在达玛万德山。又载，法里顿在世时将广袤的疆土划为三部分，分给三个儿子统辖，由于分配不均，导致三家后代的不和与对立，发生了长达数百年之久的战争。据考证，法里顿原系印度──伊朗雅利安人的部族首领。
而在《亚尔斯兰战记》的故事中曾提到的蛇王厨师，在此也略为这位人物作介绍。
阿尔玛耶勒（Armayeel），古波斯传中暴君扎哈克宫内一位心地善良的厨师。据《王书》记载，阿尔玛耶勒和他的弟弟奉命每天把送进宫来的两名青年杀死，用人脑做成美味佳肴，供暴君扎哈克肩头上的蛇食用。为了减少青年人的无谓牺牲，阿尔玛耶勒兄弟每天都偷偷地放走一名青年，用一只羊头取代人头，为蛇做出可口的饭食，并使蛇无法察觉。
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解放王
《亚尔斯兰战记》故事中的说明：
「这是自英雄王凯霍斯洛之后，最伟大的功勋。」帕尔斯的吟游诗人们都这样赞叹著「解放王」亚尔斯兰的丰功伟业。从野蛮的鲁西达尼亚军手中解放了国土，即位后废止帕尔斯的奴隶制度，因此亚尔斯兰有「解放王」的称誉。亚尔斯兰的丰功伟业都成为了不少帕尔斯吟游诗人们创作题材的传说。
原为帕尔斯第十八代国王安德拉寇拉斯三世之子，但实情却并非国王与王妃所生，实为一无名骑士之子。帕尔斯历３２０年，西北方的鲁西达尼亚在消灭了马尔亚姆后，开始向富裕的帕尔斯王国入侵。鲁西达尼亚军在亚特罗帕堤尼平原大破帕尔斯军，帕尔斯第十八代国王安德拉寇拉斯被俘虏。当时是王太子的亚尔斯兰，以王太子身份代替安德拉寇拉斯领兵收复国土，在东方国境的军事据点培沙华尔城号召勤王。后安德拉寇拉斯王凭己力逃脱重执兵权，亚尔斯兰被放逐到南方基兰港筹组军队。在基兰港击溃海盗及与海盗勾结的富商，筹集足够的军费和军队，并留下了不少吟游诗人们创作题材的传说。
在父王与表兄席尔梅斯（叔父）为王都与权力而交战时，再次在亚特罗帕堤尼平原与鲁西达尼亚军交战。正式将鲁西达尼亚军击退后，藉父王潜进了王都时，到了父王的军队中与母后会面。从母后泰巴美奈口中知道自己并无王室血统的身世后，到了魔山迪马邦特，从英雄王的陵寝得到凯霍斯洛圣灵的认同而被赐予宝剑鲁克那巴达，是帕尔斯王权、正义的证明。回到王都后攻入被席尔梅斯占领，而被安德拉寇拉斯军围困的王都。在皇宫北塔与父王及席尔梅斯对峙时，鲁西达尼亚国王伊诺肯迪斯七世突然出现，搂著安德拉寇拉斯从窗户堕下而死。在安德拉寇拉斯死后，亚尔斯兰即位为第十九代国王，因解放了被鲁西达尼亚占领的国土，以及废除了国内的奴隶制度，因而被歌颂为「解放王」。自登基后即解放奴隶、改革土地、振兴商业，而帕尔斯军也从无败绩，国势有增无减。
身为国王，起居生活却简约朴实，因而广受市井小民的爱戴。而「解放王」这个称号，最先说出来的是吟游诗人奇夫，在即位之后就不知由何人开始在民间使用了。然而因为这称号太伟大了，亚尔斯兰实在无法处之泰然。部下们都这样极力劝解：「陛下从鲁西达尼亚军手中解放了国土，废止了奴隶制度，光是这两件事就当得起解放王这称号了。」可是亚尔斯兰就是感到难为情。
在王太子时代便已曾在基兰港作第一次的审判，审判贤明又公正，「解放王的审判」在后世就成了代表「公正的审判」的意思。也常会召身份较低的平民到宫里问话以了解民情，甚至更会到王宫外微服出巡，亲自探访民情。
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中世纪波斯神话的说明：
抱歉，暂未有相关资料。此部份将会在资料收集和整理好后尽早完成。
参考书目：《外国神话传说大词典》中国国际广播出版社
摘自田中芳树同好会
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人物简介
《亚尔斯兰战记》人物简介
帕尔斯
亚尔斯兰
帕尔斯国王太子，后即位为帕尔斯第十九代国王。原为第十八代国王安德拉寇拉斯三世之子，但实情却并非国王与王妃所生，实为一无名骑士之子。帕尔斯军在亚特罗帕堤尼会战战败后，以王太子身份代替安德拉寇拉斯领兵收复国土，在东方国境的军事据点培沙华尔城号召勤王。为巩固东方国境而远征辛德拉，助拉杰特拉成为辛德拉国国王。回到培沙华尔城后沿大陆公路收复国土，但因为特兰的入侵而被迫折返。后安德拉寇拉斯王凭己力脱离王城，回到培沙华尔城重执兵权，亚尔斯兰被放逐到南方基兰港筹组军队。在基兰港击溃海盗及与海盗勾结的富商后，筹集了足够的军费和军队。后在安德拉寇拉斯王潜进了王都时，到了安德拉寇拉斯王的军队中与母后会面，从王妃泰巴美奈口中知道自己并无王室血统的身世后，到了魔山迪马邦特取得宝剑鲁克那巴达，并攻入被席尔梅斯占领，而被安德拉寇拉斯军围困的王都。在皇宫北塔与父王及席尔梅斯对峙时，鲁西达尼亚国王伊诺肯迪斯七世突然出现，搂着安德拉寇拉斯从窗户堕下而死。
在安德拉寇拉斯死后即位为第十九代国王，因解放了被鲁西达尼亚占领的国土，以及废除了国内的奴隶制度，因而被歌颂为“解放王”。自登基后帕尔斯军从无败绩，而且国势有增无减。
安德拉寇拉斯三世
帕尔斯第十八代国王，蓄着黑色的胡须，眼光犀利，长得高头大马，虎背熊腰，十三岁时打倒了狮子，十四岁上战场，充满了足以夸称即位十六年以来从未战败过的武将风格。即位时有?s兄之嫌疑。在亚特罗帕堤尼会战中因卡兰的背叛而战败，逃亡时被银假面（席尔梅斯）所擒，被囚禁于王都叶克巴达那的地下囚室。半年后凭己力逃脱，挟持鲁西达尼亚的王弟吉斯卡尔离开王城，并带同皇妃泰巴美奈回到培沙华尔城，流放了亚尔斯兰而重执兵权。在休曼德原野会战击溃鲁西达尼亚军，并包围了被席尔梅斯占领了的王都叶克巴达那。在席尔梅斯于皇宫宣誓即位时，亚尔斯兰攻入叶克巴达那，安德拉寇拉斯冲进城内，与席尔梅斯和亚尔斯兰在皇宫北塔对峙。此时被王弟遗弃的鲁西达尼亚国王伊诺肯迪斯七世突然出现，搂着安德拉寇拉斯王从窗户堕下，二人一同堕死。最后葬于王都北方安希拉克山丘的王陵。
泰巴美奈
帕尔斯国皇妃，安德拉寇拉斯之妻，王太子亚尔斯兰之母。原为巴达夫夏公国宰相之未婚妻，但因其美貌而被国王卡优马尔斯公夺为妃子。后来巴达夫夏公国被帕尔斯所灭，当时是帕尔斯大将军的安德拉寇拉斯想娶其为妻，但后来却被国王欧斯洛耶斯纳为妃嫔，因此有传兄弟为此而开始不和。后来欧斯洛耶斯病逝，安德拉寇拉斯即位，泰巴美奈最终被纳为安德拉寇拉斯的皇妃。二人曾产了一女儿，因女子没有王位继承权，女婴被秘密处置，并用一名骑士之子作顶替，此子即为王子亚尔斯兰。后来王都被鲁西达尼亚入侵时，亦因其美貌而被鲁西达尼亚的国王伊诺肯迪斯七世所爱慕，伊诺肯迪斯并打算纳其为皇后。后安德拉寇拉斯凭己力逃脱，并带同泰巴美奈离脱后，与亚尔斯兰会面时坦言亚尔斯兰身世。在亚尔斯兰即位后，就归隐到出身之地巴达夫夏公国，静渡余生。
达龙
帕尔斯最年轻勇猛的万骑长，也是帕尔斯首屈一指的第一勇将，以一身黑袍、黑盔甲、黑剑、黑马之姿而闻名，有“战士中的战士”和“黑袍勇将”的美名，勇名传遍特兰、密斯鲁和辛德拉等帕尔斯邻国。与那尔撒斯是深交，但却经常讽刺那尔撒斯的画艺。帕尔斯大将军巴夫利斯之侄，在亚特罗帕堤尼会战前应巴夫利斯所要求，发誓效忠当时仍是王太子的亚尔斯兰。
在亚特罗帕堤尼会战战败后，与亚尔斯兰前往巴休尔山找寻那尔撒斯。忠心追随亚尔斯兰，在收复帕尔斯国土的战役中功勋超卓，与王子四处征战，曾陪同亚尔斯兰远征辛德拉。后来安德拉寇拉斯王凭己力从鲁西达尼亚军中逃脱，并流放亚尔斯兰，达龙与那尔撒斯等人不惜违背王令而追随亚尔斯兰。后来又陪同亚尔斯兰到了魔山迪马邦特拿取宝剑鲁克那巴达，在亚尔斯兰取得宝剑后，不惧狂风暴雨下再次向亚尔斯兰宣誓效忠。在亚尔斯兰即位后成为“亚尔斯兰十六翼将”之一，曾被推举成为大将军，但他却以经验不足而推辞。
那尔撒斯
原戴拉姆领主，富谋略，是达龙的多年好友。是帕尔斯的第一智将，对于军政之事有极富现实的想法，军事上重视情报与补给，政事上则重视施政公平和民心。曾经不费一兵一卒，单以谋略而令特兰、邱尔克和辛德拉的联军内哄战败。但由于主张解放奴隶的政策而不得国王安德拉寇拉斯重用，最后与侍童耶拉姆隐居于巴休尔山中。
帕尔斯军在亚特罗帕堤尼会战战败后，接受王太子亚尔斯兰的邀请，以帕尔斯军师身份为亚尔斯兰运筹帷幄。忠心追随亚尔斯兰，在收复帕尔斯国土的战役中功勋超卓，与王子四处征战，曾陪同亚尔斯兰远征辛德拉。后来安德拉寇拉斯王凭己力从鲁西达尼亚军中逃脱，并流放亚尔斯兰，那尔撒斯与达龙等人不惜违背王令而追随亚尔斯兰。后来又陪同亚尔斯兰到了魔山迪马邦特拿取宝剑鲁克那巴达，在亚尔斯兰取得宝剑后，不惧狂风暴雨下再次向亚尔斯兰宣誓效忠。亚尔斯兰即位后成为帕尔斯副宰相和宫廷画家，是“亚尔斯兰十六翼将”之一。将帕尔斯旧体制的陋规扫除，致力于新王朝的政治和兵制的革新。
奇夫
潇洒不羁的吟游诗人，有着红紫色的头发和俊美面貌，对于自尊自大的王侯贵族没有好感，精于琵琶和竖琴，剑术和箭术也十分出众。在鲁西达尼亚军围攻王都时，一箭射杀了被波坦大主教虐待的帕尔斯万骑长夏普尔，但同时却因此而在后来与夏普尔之弟伊斯方产生了隙嫌。
在亚尔斯兰赶往培沙华尔城时，与法兰吉斯一同加入亚尔斯兰阵营。被亚尔斯兰的器度所吸引，忠心追随亚尔斯兰，与王子四处征战，曾陪同亚尔斯兰远征辛德拉。因个性与新加入勤王的同志不合，加上因射杀夏普尔而与伊斯方产生了隙嫌，最后暂离亚尔斯兰阵营。在魔山迪马邦特阻止了席尔梅斯挖掘宝剑鲁克那巴达后，看到特兰主力入侵帕尔斯，回到亚尔斯兰的阵营报告。后来安德拉寇拉斯王凭己力从鲁西达尼亚军中逃脱，并流放亚尔斯兰，奇夫与达龙等人不惜违背王令而追随亚尔斯兰。后来又陪同亚尔斯兰到了魔山迪马邦特拿取宝剑鲁克那巴达，在亚尔斯兰取得宝剑后，不惧狂风暴雨下再次向亚尔斯兰宣誓效忠。亚尔斯兰即位后成为帕尔斯朝臣，任职巡检使与宫廷书记官，是“亚尔斯兰十六翼将”之一。
法兰吉斯
辅助亚尔斯兰的女神官，有着长及腰部的漆黑长发和绿色瞳孔，和出神入化的箭艺，也是深不可测的酒豪。能用水晶笛与精灵们谈话，侍奉象征契约和信义之神－－密斯拉神，因为亚尔斯兰在出生时曾以其名捐献神殿，因此上一代的女神官遗言交代，如果亚尔斯兰有什么困难，就要从神殿中选一武艺最好的人前往救助。故当帕尔斯在亚特罗帕堤尼战败后，法兰吉斯便被选出来救助王子。
在亚尔斯兰赶往培沙华尔城时，与奇夫一同加入亚尔斯兰阵营。忠心追随亚尔斯兰，在收复帕尔斯国土的战役中功勋超卓，与王子四处征战，曾陪同亚尔斯兰远征辛德拉。后来安德拉寇拉斯王凭己力从鲁西达尼亚军中逃脱，并流放亚尔斯兰，法兰吉斯与达龙等人不惜违背王令而追随亚尔斯兰。后来又陪同亚尔斯兰到了魔山迪马邦特拿取宝剑鲁克那巴达，在亚尔斯兰取得宝剑后，不惧狂风暴雨下再次向亚尔斯兰宣誓效忠。亚尔斯兰即位后任职巡检使与宫廷书记官，是“亚尔斯兰十六翼将”之一。
耶拉姆
原是那尔撒斯的侍童，后成为亚尔斯兰的侧近，亦是“亚尔斯兰十六翼将”之末。比亚尔斯兰年轻一岁，与亚尔斯兰一同向那尔撒斯修习。父母本是奴隶，因被那尔撒斯解放成自由民，而在遗言中叮嘱儿子耶拉姆侍候那尔撒斯。夜间视力佳而且脚程快，故常担任侦察的任务。因不满亚尔佛莉德经常缠扰那尔撒斯而常与之斗气。忠心追随亚尔斯兰，在收复帕尔斯国土的战役中建功无数，与王子四处征战，曾陪同亚尔斯兰远征辛德拉。后来安德拉寇拉斯王凭己力从鲁西达尼亚军中逃脱，并流放亚尔斯兰，耶拉姆与达龙等人不惜违背王令而追随亚尔斯兰。后来又陪同亚尔斯兰到了魔山迪马邦特拿取宝剑鲁克那巴达，在亚尔斯兰取得宝剑后，不惧狂风暴雨下再次向亚尔斯兰宣誓效忠。
席尔梅斯
帕尔斯第十七代国王欧斯洛耶斯之子，安德拉寇拉斯之侄（但实为其弟）。被十六年前的大火烧毁了右脸，因而带着银制的面具。因第十六代国王哥达尔塞斯二世相信了魔道士所言，要儿子欧斯洛耶斯的妃子替自己生下后裔，只即为席尔梅斯。欧斯洛耶斯死前叮嘱安德拉寇拉斯要将席尔梅斯杀死，在当晚席尔梅斯的房间便起火焚毁。虽被大火烧毁了右脸，但仍能逃出，后到了邻国马尔亚姆而与伊莉娜结缘。弓箭剑术兵法都是第一流的高手，更是少数可与达龙打成平手的剑士。认定安德拉寇拉斯为了登上皇位而?s兄杀侄，重视正统皇权甚于人民死活。
为了打倒安德拉寇拉斯，席尔梅斯带领鲁西达尼亚军进攻帕尔斯，并借效忠蛇王的魔道士之力，在亚特罗帕堤尼平原扬起大雾，加上将万骑长卡兰收为部下，在内应的情况下令帕尔斯军惨败。后利用下水道潜入王都，助鲁西达尼亚军一举攻陷叶克那巴达。又收了本为守卫王都的万骑长沙姆为部下，并藉对付反叛鲁西达尼亚军的波坦而公然筹组军队，在攻陷了萨普鲁城后将之成为自己的根据地。
为了宣示正统皇权而被魔道士唆使，到了迪马邦特山的英雄王王陵拿取宝剑鲁克巴达那，但却因奇夫所阻。后因为伊莉娜而与吉斯卡尔反目，借着吉斯卡尔与安德拉寇拉斯交战时攻陷王都叶克那巴达，并在王都公开自己的身份，否定安德拉寇拉斯的王位。与城外围攻的安德拉寇拉斯军对峙，在皇宫宣誓即位为国王时，因亚尔斯兰攻入城内而与亚尔斯兰和安德拉寇拉斯于皇宫北塔对峙。此时被遗弃的鲁西达尼亚国王伊诺肯迪斯七世突然出现，搂着安德拉寇拉斯王从窗户堕下，二人一同堕死。在被亚尔斯兰控制了局面后，与伊莉娜离开了帕尔斯。在这之后失踪了三年，后到了邻国邱尔克担任客将，带领由特兰人组成的假面兵团入侵辛德拉。
奇斯瓦特
安德拉寇拉斯十二名万骑长之一，与巴夫曼一同镇守培沙华尔城。是除了达龙外，最年轻的万骑长，身材匀整修长，轮廓分明的五官之下，留着端整的落腮胡，两眼炯炯有神。饲养了两只大鹰－－告死天使和告命天使，飞鹰往返于王都与培沙华尔城，负责传递情报。有“双刀将军”之称，乃因精通双剑齐使的变幻剑技之故。在担任千骑长时，戍守西方国境，与密斯鲁对敌，用兵及剑术旱已远近驰名，故在两国边境一带，人们都口诵着：“只要有双刀将军奇斯瓦特在，展翅亦难飞越迪吉雷河”的佳话。在帕尔斯和密斯鲁成立了休战协议后，被转驻往东方国境的培沙华尔城。世代均为帕尔斯朝臣，在收复帕尔斯国土的战役中建功无数，在亚尔斯兰远征辛德拉时担任留守的工作。后来安德拉寇拉斯王凭己力从鲁西达尼亚军中逃脱，并流放亚尔斯兰，虽心有不满，但因世为帕尔斯朝臣而未能追随亚尔斯兰。后来暗助伊斯方和吉姆沙从安德拉寇拉斯处离开以追随亚