王扬做出兴致缺缺的样子：「还是算了，一会儿赢了你，你又找茬生气，然後翻旧帐什麽的，太累。」
他要藉此机会堵一下谢星涵的嘴，这样万一以後谢星涵再提以前的那点恩怨，他就可以说这是她因为清谈输了，所以嫉恨找茬。
「少废话！我跟你谈！但你若是输了，给我当十天奴仆，端茶送水，听我调遣，任劳任怨，任打任骂！」
幼稚......
不如来点实惠的。
王扬道：「好。但如果你输了，你帮我抄一部书，六天内抄三百份，做不做得到？」
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谢星涵挑眉：「这书有多少卷，多少字？」
「不多，只有一卷，四千多字。」
谢星涵不以为意道：「简单。我请十位佣书，每人每天抄五份。」
「书的内容，六天内不能外泄。」王扬补充道。
「可以，我把他们拘在府内，六日後再放。」
财大气粗就是好啊！
王扬心中忍不住感叹了一句。
自己若是有本钱雇人，也不至於要用打赌的办法。
「谢丫头，如果你输了，可要把郭象手写的《庄子注》还我。」宗测补充道。
谢星涵微微一笑：「可以。但如果我赢了，你要把那部有王弼印章的《老子道德经注》送我。」
宗测急了：「你若赢了，不是有王老弟给你当奴仆吗？」
王扬：→_→
合着你是一点血都不想出啊！！！
谢星涵道：「那是我和他的赌注，和宗伯伯自然另算。」
宗测看看谢星涵，又看看王扬，心中很是纠结。
一方面，王扬的「庄子深情论」精彩绝伦，如果拿到清谈中，必能折服谢星涵。
但另一反面，清谈可不只是立论，还有辩驳往返，宗测来得太急，还不知道王扬的辩才如何。
正为难间，只听王扬随口说道：「一卷《道德经》而已，压上吧。」
宗测对王扬轻飘飘的语气有些不满：「一卷《道德经》而已？！王老弟，你知道那是什麽朝代的抄本吗——」
「什麽朝代的都不要紧，因为她赢不了。」
宗测睁大眼睛，见王扬明眸墨眉，长身而立，神色淡淡。清风微拂间，吹动白袷衣，更显神韵高致。他脑子一热，信心莫名高涨：「我信你，赌了！」
谢星涵瞟了一眼王扬，神色冷漠。
心中活动却是：好想揍他怎麽办......
......
日光倾洒，淡云微度。
谢星涵丶王扬两人对坐。
谢星涵目光冷厉，看着王扬；王扬则微笑回视她。
论辩尚未开始，气氛已经紧张起来。
宗测抢先道：「王老弟有『庄子深情论』，请王老弟为主，申论叙理。」
当清谈的对象只有两人，则一人是主，一人是客。
「主」先申论，而後「客」驳难之，主再作答。此为清谈之一般程序。
宗测为王扬抢「主」的角色，自然是因为他对王扬的「庄子深情论」很有信心，要王扬先声夺人，打谢星涵一个措手不及。
谢星涵轻笑一声：
「拿准备好的东西有什麽意思？他立庄子深情论？那不如我来立『登徒子好色论』。」
这本是一句讽刺王扬的话，最後六个字还特意加了重音，哪知王扬立即接口道：
「谢娘子错了，窃以为登徒子非好色之人，娶妻生子，人之常情，焉可谓好色？宋玉作《登徒子好色赋》，实在是先入为主，不辨情由，冤枉了登徒子。」
王扬说「冤枉」二字时，有样学样，重重咬字。
《登徒子好色赋》是宋玉的名作，讲的是登徒子在楚王面前诽谤宋玉好色。宋玉说自己东邻的女子美得倾国倾城，登墙偷看他三年，他都没有答应与之交往。而登徒子之妻奇丑无比，登徒子却一连和丑妻生了五个孩子！最後宋玉问道：「王孰察之，谁为好色者矣？」
从此，登徒子便成了好色的代名词。
谢星涵纤白的手指搭在茶杯上，轻轻敲着：
「其妻蓬头挛（luan）耳，齞（yan）唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。而登徒子悦之，使有五子，非好色而何？」
「妻丑不嫌，正说明其非好色之人。且夫妻生子，天经地义。若以生五子为好色，则尧有十子，舜有九子，难道谢娘子的意思是，尧舜皆为好色之君？」王扬反问。
谢星涵微微一怔，她本是随口引述宋玉文章中的话，却万没想到王扬竟借题发挥，一副纠缠到底的架势。直接开启了一个清谈话题。
她不愿示弱，辩道：
「妻丑不嫌，非不好色，而是已经好色到了无所挑剔的程度。生子非好色，然於无所挑剔之中，肆其所欲而连生五子，则好色可知也。」
王扬见谢星涵端坐如松，板着小俏脸，义正辞严地在那儿胡说八道，就觉得好笑：
「肆其所欲，你懂什麽叫『肆其所欲』吗？」
谢星涵玉靥一红，稍稍有些慌乱，但很快恢复如常，平静说道：
「孔子曰：『过犹不及』，又曰『以礼节之』，『肆欲』便是『不节制』，『不节制』便是『过头』，过头便是『好色』。」
谢星涵没被王扬带偏，始终紧扣论点。
王扬立即抓住谢星涵的话头，质问道：
「娶一丑妻生五子便是不节制，这是谁规定的？」
「我。」谢星涵理直气壮地回答说。
王扬愕然：「你凭什麽规定？」
「凭我立论说登徒子『好色』，则好色的定义在我。我说这是不节制，这便是不节制。」
谢星涵端起茶来，呷了一小口，一副悠然之态。
这已近乎於诡辩，但一时间还真不好反驳。
宗测紧张地看向王扬，生怕他无言以对。
王扬决定给这个擅长辩论的小美女下一个钩子：
「如果按你对『好色』的定义，那我也叫好色？」
谢星涵懒得回答，睫目微垂，一副「你以为呢」的表情。
王扬继续诱导道：「那按你这麽说，好色还真不是贬义。」
谢星涵鄙视道：「当然是贬义。」
王扬缓缓道：
「告子曰：『食色，性也。』《礼记》中说『饮食男女，人之大欲存焉。』《易》以乾坤为基；诗三百始以《雎鸠》之唱。圣人尚不讳言，何来贬义之说？」
一口气连举四部经典，来势汹汹。
至此，王扬成功开辟了论辩话题的第二战场，开始合围！