庾於陵惊道：「老师？！您怎麽了？」
刘昭直接站了起来：「快，快请他进来！」语气甚是焦急。
「老师......」
「还是我自己去迎他！」刘昭不管不顾地快步向外走，临出门时才想起谢星涵还在屋中。
「老师，您......认识他吗？」
庾於陵不知道自己的老师为什麽会如此失态，怀疑这个琅琊王氏和老师有什麽渊源。
刘昭强行稳住情绪，向庾於陵道：「你去把他请到这儿来，切不可怠慢！」
庾於陵带着满腹的疑问，领命而退。
「他们请了谁来？」谢星涵从屏风後转出。
「不知道。但......如果他真能答出这些问题，刘昭愿以师礼待之！」刘昭捧着信，激动说道。
谢星涵闻此大惊！
近几日王馆学总找人上门借「论学」的名义向刘昭发难，刘昭从来都是应对自如，可今天竟然说出这样的话！
「世伯当心，这可能是王馆学的阴谋！如果您主动认输，那柳惔就更找到了罢黜郡学的理由！」
刘昭心中咯噔一声，他只顾着学问，却差点忘了现在是郡学生死存亡的关口。
「不要见他。找个理由叫人打发了他。」谢星涵建议道。
刘昭思考片刻，沉声说道：
「不可。学问千秋之事，岂能自欺欺人？若此人当真能以《尚书》教我，我自当俯首！再说，如果他真能为我解这几个学问中的大惑，那是我生平之幸事！」
谢星涵见刘昭一副欣喜若狂的模样，便知道这位世伯的学究呆气又犯了。为难之际，又觉好奇，看向刘昭拿着的信纸，目光扫到墨字，突然觉得字迹有些熟悉，正待细看时，门外脚步声已近，便赶忙躲回屏风後。
「老师，王公子到了。」庾於陵带王扬进门。
「刘先生。」王扬对着刘昭一揖。
刘昭一怔，他怎麽也没想到来人居然如此年轻？！
谢星涵也是一怔，这声音听起来怎麽有点耳熟？
「这......这是你写的？」刘昭举着信，难以置信地看向王扬。
「是。」
「这些问题你都能答？」
「能答。」
刘昭有些愣神，呆呆地看了王扬几眼，这才想起让座：「请坐请坐。」
王扬刚入座，刘昭就忙不迭地问道：「『钦明文思安安』，你说《孔传》解的不对，那『安安』何解？」
王扬道：「《尚书考灵耀》云：『放勋钦明文思晏晏』。郑玄注：『宽容覆载谓之晏。』《尔雅》云：『晏晏，温和也。』《古今人物表》中『安孺子』亦作『晏孺子』，是古者『晏』丶『安』义相通之证，故《释名》云：安，晏也——」
「等等等等！稍等一下！」刘昭打断王扬，小跑到书架前，抽出一卷书来，快速得翻检起来。
此时藏在屏风後面的谢星涵也想去翻找，只不过她想找的不是书，而是信。她想再确认一下字迹，这时才发现自己一气之下，竟把那信落在了别驾府！
刘昭边翻书边点头，然後看向王扬道：「不好意思，您接着说。」然後突然想起什麽，叫道：「於陵！叫人上茶果。」
「茶果」即现代所谓的「茶点」，当时佐茶多以瓜果而非点心。
庾於陵着急回来听下文，赶忙快步出去安排。
王扬续道：「『安安』本是叠词，若『小心翼翼』丶『天网恢恢』，皆此类。词义同於『晏晏』，『钦明文思安安』意思就是其钦明文思皆本於自然，非勉强得之。《孔传》说此为『安天下之当安』，实在牵强。」
「解得好，解得好！」刘昭满面红光，对着信纸，连赞两声，然後继续问道：
「《皋陶谟》云『蒸民乃粒』，郑注释『粒』为「米」，您斥为『不辞』，何谓也？」
此时庾於陵已带着两个仆人进门，在王扬面前桌案上摆上茶具水果。又亲手倒茶，恭敬地端给王扬。
王扬接过茶，谢了一声，答道：
「蒸民乃米，不成句子。若引申『粒』为『食粒』之意，则无此用法。《尚书·王制》云：『西方曰戎，被发表皮，有不粒食者矣。』改成『有不粒者矣』，可乎？」
刘昭双眼放光，忙问道：「那『粒』字应该做何解呢？」
谢星涵也不自觉地倾身向前，等待回答。
「『粒』乃假借《周颂》『立我蒸民』之『立』字。《广雅》曰：『立，成也。』郑玄注《小司徒》云：『成，定也。』所以——」
刘昭又急急忙忙地跑到书架前找书，口中道：「不用管我，接着说！」
「所以『蒸民乃粒』其实就是『蒸民乃定』的意思。故而《史记·夏本纪》作此四字为『众民乃定』，乃取其大意言之。再者联系上文，大禹治水，五谷可食，鸟兽可生，百货可用，此正是安定众民之意，绝非百姓饱食可以囊括，是知『粒』绝非『米粒』之意。」
王扬说完，房间内一时无言，只能听到书卷翻动的沙沙声。
（这里的沙沙声不是册页书一页页翻动的声音，此时尚未发明「旋风装」，南北朝的纸质书多为卷轴装，也叫卷子装，沙沙是翻动卷轴的声音。）
庾於陵插空问道：「王公子，您之前说郑玄注《小司徒》——」
「精彩！真是精彩！」刘昭啧啧赞叹，回到座位上，兴奋之情溢於言表：「这位公子训诂学的功夫很是精深啊！颇有汉儒遗风！不知尊师是谁？」
「训诂学」在古代又被称为「小学」，相当於今天的「语言学」和「文字学」。
训诂学兴盛於汉唐，发展至清代则成蔚为大观之势。
王扬方才的回答融合的是清代「乾嘉学派」的学术成果，刘昭虽为时代所限，不知道「乾嘉学派」为何物，但却看出王扬两次回答的立论根基都在训诂学上，所以说他有「汉儒遗风」，也不算说错。
「我的老师有很多......」王扬也没想好该如何回答这个问题。古代做学问很重视师承，像武侠小说里说老师不让说出姓名的事，基本不会出现，就算是隐士，也隐的是「人」而不是「名」，更何况是经师学者。
「转易多师？」刘昭惊奇道。
经学里讲究一脉相承，跟随不同老师学习的情况不常见，尤其是一般人也找不到那麽多老师。
庾於陵提醒老师道：「王公子出身琅琊王氏。」
「哦？原来是『大家子』！怪不得！」刘昭又惊又喜。
大家便是世家，「大家子」是当时对世家公子的称呼之一。
谢星涵听到「琅琊王氏」四字，轻轻皱眉。
——————————
注：东汉以经学入仕，先有累世经学，而後有累世公卿，然後方有士族门第之产生。故世家大族常保有不衰的经学传统。钱穆以为士族维系门第绝不仅仅在於权财，还有学术和礼法，两者合为家教家风。此说甚是。参钱穆《略论魏晋南北朝学术文化与当时门第之关系》。所以刘昭听说男主是「大家子」一下子就理解了，因为当时很多大学者都出於高门贵族。