周天寰宇一书，从道祖开天到如今的诸界分立，皆有简述。
洪元之时，未有天地，虚空未分，清浊未判，玄虚寂寥，至于万劫。
道祖执符开天，为万道之先，元气之祖。
其后一气化三清，玉清元始天尊，居于清微天玉清境；上清灵宝天尊，居于禹余天上清境；太清道德天尊，居于大赤天太清境。
此三天被三清伟力托举，已跳出现实宇宙，独立于另一维度。
元始天尊可能是道祖开天侧面，乃是万物之始，意为道生一。灵宝天尊是道祖演化宇宙的侧面，乃是万物之“有”，意为一生二。道德天尊则是道祖运行宇宙的侧面，乃是万物之转，意为二生三。
三清传道诸天，亦是如今道法的源头。
当然，道法也是在不断的发展，经过无数惊才绝艳的高真推演，道法从一开始的采食练气，已至如今纷繁，兵解，外丹，内丹不一而足。
这便是仙门中诸多道脉传承，门中道行高深者，于玄牝塑造仙山，借归墟之力，布阵河系，自开一天。
虽然仙门统摄诸界，但此世依然有妖魔一说，倒并不是以湿生卵化，披麟带角分类。
行善正道即为仙，混动无忌即为妖，恶行逆施即为魔。
诸多路途欲要证得真仙果位，首先强调的便是性命双全，大多要求先修性，比如这本存思守一。
存思守一，亦名存神练气，其将性功分为五种层次，命为五时。
初时，修习者心念繁杂，坐立难安，心随境转。据季寻理解，应该就是注意力涣散，难以集中。此为多动少静。
随着修生养性，逐渐达到短暂入静状态，心猿不再躁郁难安，意马不再肆意狂奔，只不过情绪起伏跌宕，难以长时安定。此为动静相半。
修行日益精深，便可达到静心稳念，心静难以撼动，只不过杂念如风中游丝，偶有发痒，难以根绝，动中守静，遍观心念。此为静多动少。
性功修至高深阶段，炼形忘我，日常已能保持静心自在，不遇急事，静心不动，此为无事常静。这也是仙道开始的起点。
第五时则是高真们性功的顶点，寂照含虚，混冥太无，动静皆定，如如不动。到达这种境界，已不需修习者进行观想，习道者已得无为之法，知而未念。此为真定常静。
心如湖面，从一开始巨浪滔天，达到偶有微风轻澜，再至湖如光玉，狂风虽再，亦不起波澜。
难怪此书作者白云子会留语简中：“修心之法，如磨铜镜；垢去明存，明极觉满。”
当性功达到无事皆静后，修行者自然便开始形神蜕变，总计七种变化，合称七候。
浮云散尽，明月当空，肌肤润泽，行步如飞。
凋瘵再起，枯骨重生，梦中仙光，色返童颜。
吸风饮露，游乎四海，腾摄烟霞，寿至千载。
散则成气，聚则成形，天地齐年，日月同寿。
三花聚顶，五气朝元，炼尽阴滓，万劫真形。
看到最后，那第六候，第七候可就相当抽象了。
色形不定，对机显化，虚极静笃，万物并发。
造化自然，弘极究竟，身返物外，大道玉皇。
季寻摸了摸下巴，看来前世义务教育和物理研究生活还是有用的，自己的静功应该处于动静相半。
命功今日登山，想必已距第一候不远，静功还远远未及修道起始。欲想再进一步，踏上成仙之阶，性的修行是目前重中之重。
季寻拾起《常清静经》与《阴阳太极》，沉心入内，一柱香后，方才醒转。
“妙，妙，妙，胎息一动，性命立分，阴阳重聚，太极真种。”
他茅塞顿开，通天之道已在面前展开，如今想来，才发觉玄玄子师尊所面授的机宜。
所谓师父领进门，修行靠个人。难怪言道目前只需导引食气之法命功便已足够，此为补漏固元之正道！
整个世界均是阴阳互生互根，流转不息的演化，当婴孩降生时，元神太极或者说灵魂便携着先天一炁混成一粒灵光太极真种投入父精母血的生理太极胚胎之中。
父精母血所媾即为后天生命之基，乃是先天太极居所，既可顺行人道，生儿育女，亦可修行证道逆反先天。
正似玄玄子所批注：“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠。”
胎儿成型，从无息渐渐达到胎息，胎息一动，性立刻潜藏于上丹田泥丸宫，命则立即归于下丹田炁穴玄关。
自己灵魂不属于此世，太极真种迟迟无法与生命根基相合，若非师尊赠予三花神宝，生化之理，不息之机难成，怕是有形无神，死胎而已。
若顺行人道，待先天命炁耗尽，人衰力竭，性命离体。
胎儿离开母亲，地覆天翻，胎息便化为口鼻呼吸，下丹田炁穴元炁潜藏，乃窍中之窍；上丹田泥丸元神隐匿，乃天中之天；中丹田绛宫识神存守，乃心中之心。
至此性命分离，阴阳隔阂，再难重聚，直至曲终人散，各奔东西。
凡人一呼一吸，即是一生一灭。
修行基础便是呼吸，达观往昔千千圣，呼吸分明了却仙。
修行无非是让性命重聚，阴阳相合，再演太极，从而复返先天。此时便需要胎息居中调和牵线也就是所谓元神真意。
胎息法门亦是需要静心方能大成，而凡人打坐难以入定，便需要以形体动作导引来辅助，而师尊所传即为太极拳经，不仅可以使人达至动静相宜，还可以调动下丹田元炁，滋养身体，补足命功。
修性不修命，修行第一病。
以眼观鼻，以鼻对脐，上下相顾，心息相依，着意玄关，降伏思虑。
凝神修性，调息炼命，性命双修。
这样看来，自己的静功远远没有达到动静相半，在炼命上多亏仙山福地，大能三花倒是走在了前面，二时尚未达到，第一候已堪堪触及，这也方便了自己习练太极，身体运转如意，放在武侠里面也是一方奇才了。
季寻走出屋外，双脚自然分开与肩同宽，双手自然下垂，意守丹田，尝试调动元炁与我心相会。
双手左右交替画圆，形随意转，腰胯发力，带动全身，继而身形下探，如插海针，既托又引，前推似压，闭锁气机，盖鼎封炉，掤劲为刚，捋劲为柔。
左手上扬如鹤展翅，右手下压如虎伸腰。
吸气引肾气向上，呼气引心气向下，下沉呼气，灌入会阴，会阴动，气脉活，阴跷之息与心中之气，二者相会金鼎交媾。
前对脐轮后对肾，中间有个真金鼎，此为虚无窟子，水火既济，以离交坎，玉液还生。
单腿而立，一手上托，一手下按，金鸡独立，气贴脊背，中脉畅通，双手回引如关门，再复前推如闭户。
铅汞相投，汞火不飞，坎离若还无戊己，虽含四象不成丹。
右手成勾向后拉，左手立掌再前推，双手缓静合丹田，一口气息复归元。
听呼吸之自然，意心息之混融。
心止于脐下曰凝神，气归于脐下曰调息。神息相依，守其清净自然曰勿忘，顺其清净自然曰勿助。
下田温热，达于全身，目炫神光，华池液流。
所呼之气息盘旋不离，意到气到，浑然自转，隐现两仪四象。
季寻痴然若醉，嫩炁生发，玄关窍开，一阳初生。
或曰：得道。