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在那个迷人的春天里，文斌和宜芸相约步入了爱的伊甸园。那里是他们尘世的天国、梦中的现实、理想的家园。他展示给她一个热血青年理想、自由、爱情三位一体的天赋追求，她呈现在他面前一个纯情少女执著、热烈、洒脱自然天成的质朴情怀。爱情解放了他们封闭的心灵，把他们带入一个相互交融的令人消魂的二人世界。蓝天依旧，白云悠悠。这幸福来得太突然了，他们一时还不相信真爱正掌握在他们手里。
在这幸福甜美的时光里，他仍然没有忘记读书、笔记和写作，灵感也每每喷涌而出。读书是他精神的支柱、自信心的源泉，他似乎更有一种紧迫感，向周围的一切、也向她证明他不凡的追求。
他还是常常去书店，与过去不同的是，他不再流连于西方著作，他买回了一本新出版的厚厚的《中国文化与中国哲学》，还买了本为国人劣根性画像的《丑陋的中国人》。重读中国哲学，这是几年来不曾有的，细想起来，甚至于从中学至今都没有去接近和了解中国哲学。书中对中国古代文化特征有三句总结性的概括：一是不同于海洋民族的大陆民族的文化，因而呈现出半封闭状态的惰性；二是不同于游牧社会、工业社会的农业社会的文化，经验理性发达而科学思维不足；三是不同于等级制度、种姓制度的宗法制度的文化，“三纲五常”、“文以载道”，而绝少“纯科学”、“纯艺术”，不能提供科学发明、学术研究的舆论氛围和工作场所。这正是中国自然科学难以从古典阶段跨向近代的重要原因，也是中国近代落后挨打的重要原因……在当时来说，这些站在全新角度的论述把他深深地吸引了。
想当年，当文斌不满足于教科书的狭小知识空间时，最先读到的是马列原著，以及他们的生平传记。原来马克思、恩格斯的论述很广很深，绝非哲学课本上那几条基本观点；他们追求真理的精神、叛逆的人格、伟大的情怀更亲切地吸引着他。当他读到马克思17岁时写下的中学毕业论文中这样一段话：“如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，那么，重担就不能把我们所压倒，因为这是为人类而献身。那时，我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人。”不禁热血沸腾，钦佩不已。
其后，他开始了解到马克思、恩格斯笔下常提到的那些西方先哲：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔、孟德斯鸠、伏尔泰……看，古希腊神殿上刻着的一句名言：“人啊，认识你自己。”看，苏格拉底用“照料好灵魂”阐述灵比肉更重要。听，“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草”，这样宣示人的价值和尊严。再听这样精辟的论断：“凡是合理的就是现实的，凡是现实的就是合理的”。嗨，他们的大智大慧，令文斌拍案叫绝。近两年来，伴随着“拿来主义”风潮，他又走马观花地接触到西方现代派学者，如尼采、叔本华、萨特、弗洛伊德等的著作，他们对人的本性的分析和解剖细致入微，令他惊叹。但是他渐渐发现，这些哲学观点除了使他更加孤独之外，不能解决什么现实问题，他几乎陷入迷茫之中。
这学期，在思想意识回归的大势之下，文斌开始重温咱们的老祖宗──周易、儒道佛。看，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，天地之道就是人生之道。“民为贵，社稷次之，君为轻”，民本思想中国自古就有。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，没有物质基础，何谈精神文明！读孟子的这段名言：“天将降大任与斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为……然后知生于忧患而死于安乐也。”的确，古往今来无数成大器者的人生经历，无不印证这样一个真理：自古英雄多磨难，纨绔子弟少伟男。还有天下为公、义先利后、知行合一……这是人生的大启迪！原来，中国哲学也是这般博大精深！更为重要的是，现实社会中许许多多的不解之谜，都能在中国哲学、历史、社会、文化的探索中找到答案。他感到自己的哲学思考终于从空中楼阁回到了坚实的大地。
他发现他们从没有像现在这样渴望认识祖国，认识祖国的历史，从而认识祖国的现实。几年来，一些大学生们钻进象牙塔里，在一拨又一拨西方哲学思潮的冲击下，不断地营照一个个精神堡垒，越筑越高。一夜醒来，潮起潮落，堡垒像是建筑在沙滩上一样，摇晃了、倒塌了。到头来，才发觉仍是一无所有。
国家调整大学生毕业分配的方针已经出台，那就是控制大城市，扩大中小城市和企业。农村联产承包责任制改革已经初见成效，城市经济体制改革正在进行之中，高校毕业生就业开始实行计划分配和双向选择相结合的制度。大学生第一次显得“过剩”了、“多余”了，分配难，怎么办？天之骄子们第一次遭到了命运的挑战。那一年的夏季对不少毕业生来说是暗淡的，对所有在校大学生也重重地敲响了警钟。
学生终究要走向社会，大学只是人生中一个短暂的驿站。在这里练就奉献社会的能力吗？学到适应生存的本领吗？这些严峻的现实问题，好像一夜之间摆在了大家面前。年轻的新一代知识分子，你想过没有，你的未来在哪里？
周末的晚上，舞曲的悠扬旋律依旧在校园里飘荡，教学楼后花园树木花草传来的叶香花香，加浓着校园春夜醉人的气息。为迎接“五四”青年节的到来，在灯火通明的教学楼一个大阶梯教室里，却在进行着一场研究生、本科生联合举办的别开生面的研讨会。黑板上醒目地写着讨论的主题：“探讨青年知识分子的成长之路”。下面又写出两个分论题，“第一，什么是知识分子？第二，青年知识分子怎样投身社会？”一排排座位上挤满了热情洋溢、渴求真理的同学们。
两个多小时的研讨共有6位同学登台发言，其中2位同学阐述了第一个议题，4位同学分析了第二个议题。他们有的慷慨激昂，有的深沉凝重，有的侃侃而谈，有的娓娓道来，无不直面人生，有感而发，听者仿佛醍醐灌顶，甘露洒心——
“立功、立德、立言”、“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”……两千年来，这种崇高的精神境界激励着无数士人学子走出书斋，步入仕途，施展“修身、齐家、治国、平天下”的远大抱负。商鞅严厉变法、屈原忠贞爱国、诸葛亮鼎定三国、文天祥以身殉国、王阳明扫平叛乱、“戊戌六君子”血洒刑场……无数民族英雄、仁人志士不屈不挠、前赴后继、杀身成仁，爱国情操辉耀华夏，彪炳千秋！……
知识分子有强烈的社会责任感、历史使命感和“以天_下为己任”的忧患意识，这是中国古代“士”的传统，是现代知识分子的特征，也展现出先进分子作为国家栋梁的精神底色、浩然正气。从孔门子弟到范仲淹、到林则徐、到“五四”新文化、到新中国，“家事、国事、天下事，事事关心”，这种“关心”的精神跃动在一代代知识分子的生命之中，成为中华文化传统绵延不绝的明证……
当今社会，科学技术是生产力，知识分子施展才华的空间极大拓宽了，钱学森、钱三强、邓稼先、李四光……他们远离社会的世俗平庸，倾力自己的科学攻关，在默默无闻之中创造的科学和物质财富，可与日月同辉。更有无数的科技工作者、人文社科工作者、工程师、技师、人类灵魂的工程师、救死扶伤的白衣天使们，在平凡的岗位上把个人理想和祖国命运紧紧相连，把真才实学、聪明才智无私奉献给社会和人民，他们都是大学生实实在在的学习榜样……
知识分子有自己的优点，但不可否认也有致命的软肋，就是脱离实际。常言“百无一用是书生”，执行力不行，正如列宁所指出的那样：“思想的巨人、行动的矮子”。知识分子要成就事业，必须战胜自我，成为行动着的思想者、思想着的行动者……
曾几何时，大学生们以“天子骄子”自居，前途的未定和头上的光环给予大家多少天真和狂热的幻想！然而，从历史来看，一味重精神、轻实利，嗜谈国事、自命清高、物质匮乏、囊中金钱羞涩，也造就了一代又一代所谓文人的“软骨病”：瘦弱、胆小、谨慎、怕事，将自身的生命欲望、本质和潜能长期地掩盖住、压抑掉了。这不是人性的自由与解放，也不是改革年代应有的健全人格……
时光在唇枪舌战中流逝，真理在相互砥砺中闪光。真理既是绝对的，也是相对的，真理还要接受实践的检验。啊，讲得多好！世界上没有绝对的真理，却有绝对追求真理的人。在这样一个夜晚，文斌没有发言，他手执钢笔，时而倾听，时而疾书，他听得热血奔涌，感触良多。人外有人，天外有天，这是一场发人深省的思想盛宴、一次震撼心灵的精神洗礼！
有长者曾经谆谆告诫：人生要读两本书，一本是‘有字之书’，即学校课堂之书；一本是‘无字之书’，即社会这本天书。青年知识分子既要通过苦读经典，掌握专业知识，领会前人智慧，读透‘有字之书’；又要走出家门、校门、机关门等“三门”，走向基层，用脚步丈量大地，体悟‘无字之书’，在社会这所大学的考验中磨炼意志、增强本领，最终实现人生的理想和价值。
道理似乎浅显，可内心深处为什么总有一种力量在抗拒长大？成熟为什么这么艰难？有人总结大学生的思想演变，编出这样一句顺口溜：一年级理想主义、二年级浪漫主义、三年级自由主义、四年级现实主义。何止如此简单，翻出十年的日记，哪一步蜕变成长的过程，不是包含了丰富的时代内涵，不是蕴藏着强烈的时代精神？这是伴随着时代变革的脚步，一代人淬炼成长的思想轨迹啊！
他暗自发誓：我要写一部传记小说，像歌德的《诗与真》、像托尔斯泰的《童年、少年和青年》、像卢梭的《忏悔录》。不是写“我”自己的成长，是浓缩“我们”一代人的成长，是借以书写这个巨变的时代！