曰本中古世代一共经历过三个武士政权：镰仓幕府（1185-1333年）丶室町幕府（1336-1573年）丶江户幕府（1603-1867年）。
每一次政权交替的间隙，都会出现波及整个曰本的大动乱，尸横盈野，血流漂杵，死一大票人。放到历史上，这些时段就被俗称为「乱世」。
现在原野，好像就是穿越到乱世来了，一时皱眉，拼命回忆他有限的曰本历史知识。
镰仓幕府末期，执政北条家与曰本天皇丶地方武士集团之间矛盾激化，各地武士集团在天皇的号召下起兵勤王，大打一场，死了一大票人後推翻了镰仓幕府的统治。
之後武士集团的首领足利尊氏，於公元1336年在京都室町建立新的幕府，就任征夷大将军，又开始与以後醍醐天皇为核心的公卿丶武士作战，形成北方京都朝廷和南方吉野朝廷并立的「曰本南北朝」对峙局面。
直到公元1392年，室町幕府的第三任将军足利义满才终结「南北朝」对峙，曰本勉强在名义上实现统一。
但在南北朝长期对立斗争的局面下，低烈度的战争持续不断，曰本天皇的权威不断被削弱，居於室町的将军（武家领袖）自然而然成为全曰本的实质统治者，遣其亲族丶麾下功臣纷纷出任各领国「守护」，掌握当地行政和军事权力，慢慢架空了曰本天皇。
随着时间流逝，在公元1467年，围绕着足利氏将军家的继嗣问题，足利家的核心势力「三管领四职」又在京都地区大打出手，史称「应仁之乱」——公元1467年，细川方16.1万人与山名方11.6万人（含大量揆众，《应仁记》数据，水份极大）在京都应仁展开殊死对决，大动乱波及整个曰本。
这场大动乱的结果是两败俱伤，双方一起完蛋。
将军足利家以及其下的核心势力，包括三管领细川家丶田山家丶斯波家以及四职山名家丶一色家丶赤松家丶京极家在内，十年内相继没落，室町幕府原有的统治体系接近崩溃，各家在地方上的「守护」实权，纷纷被「守护代」或当地豪族所篡夺。
从此时开始，曰本实质上已经遍布大大小小的割据势力，对中央政府的命令置落罔闻，而且这些割据势力内部为了争夺领地丶人口和权力，也纷纷展开血腥厮杀。
这大概就是曰本战国时代的开始了。
「大人，您……您还好吗？是我说错什麽了吗？」弥生见原野问着问着突然失神起来，即不吃饭也不说话，紧皱着眉头，表情看起来还颇为严肃，不由小小紧张了一下，赶紧深刻反省，但也没发现自己说错什麽，只能有些惶恐的小声询问。
原野回过神来，冲她温和一笑，敷衍道：「没什麽，只是想起一些过去的事。」
「是。」弥生乖顺地低下头，轻轻应了一声，并不敢追问。
「快接着吃吧！」原野将没动过的玄米饭又拔了一些到她的碗里，玄米他吃不惯，而且米质本身也不好，口感发硬，嚼起来都废劲。
嗯，曰本这时普遍是速生稻，梅雨季栽种，赶在台风季到来之前收割，不然极有可能一年大半时间都白忙活。
这也不是追求口感的时代。
弥生有点害怕了，怀疑原野有什麽不良企图，但眼前这人即身份高贵又是她父亲的救命恩人，她母亲反覆提醒过她要小心服侍，绝对不能触怒贵人，她也不可能扔下碗就逃，只能嚅嚅着道谢，听天由命。
她明显想多了，原野没那麽畜生会对一个十岁且明显营养不良的小女孩起歪心思，要有这种人，他绝对支持把那家伙用近防炮枪毙十分钟——160块一发炮子，他愿意认捐100发，200发也可以，帐记在上海人身上，他们有钱。
原野只是在心神不稳定的情况下，下意识地表达善意，想套出更多的话，拨完玄米饭就问道：「我从西边过来，对当地不熟悉，日比津村是哪家的领地？」
弥生米都拔到嘴边了，听到他问话连忙又放下碗筷答道：「回禀大人，是荒子前田家。」
「荒子前田家？」
「是的，大人。」弥生恭恭敬敬答道，「前田大人知行荒子城2162贯700文，周边七个村子都归属荒子前田家管辖。」
原野回忆了一下，曰本战国时代，好像多以「贯高制」来计算领地，「石高制」并不流行，和游戏里不太一样，那也就是说荒子前田家每年收税能收价值2162贯700文的农产品？
当然，2162贯700文应该是粗略估算，还极有可能是很久以前估算的，并不准确，实际收入应该比这高，甚至家主要是不当人一点，各种横徵暴敛，应该能从农民嘴里抠出来更多。
那要是换成「石高制」的话，2162贯文，从《太阖2》这个游戏里的数据来看，大概能有2500到3000石？
也不是很高，和那些动辄几十万石的大名没法比，大概是个当地豪族？
不过，家名是前田……
难道是未来的「加贺百万石」前田利家？
原野马上追问道：「这位前田大人的全名是什麽？」
「是前田藏人利春大人。」弥生还真知道，大概是直系领主的原因。
原野又沉吟起来，前田藏人利春？
是了，这时候曰本人是有通名的，名字格式是「家名+通名+名」，再往前是「氏+姓+家名+通名+名」，不像现代曰本人通常采用「苗字+名」那麽简化。
其中氏是表示血脉之始，或源自地名，如苏我丶出云丶名张丶葛城；或源自渡来人，如秦丶汉丶宋丶高句丽丶岁丶韩；或源自职业，如服部丶中臣丶鸟饲；或来自曰本天皇赐予，如源丶平丶藤原丶橘。
姓则是为了区分身份高低，一般由朝廷赐予，从最开始的古姓，如真人丶公丶大臣丶县主丶佐丶村主等等，慢慢演化为统一的「八色姓」，身份由高到低为：真人（曰本皇族专用）丶朝臣丶宿祢丶忌寸丶道师丶臣丶连丶稻置。
但随着源氏丶平氏丶藤原氏丶橘氏的姓均为朝臣後，姓在曰本渐渐失去了区分身份高低的作用，也就废弃了，到了室町时代除非祭祖敬神之类礼仪性场合，日常生活中已经没人再会使用。
家名则通常来自家宅所在地。
在平安时代，作为摄关的藤原氏权势达到顶峰，从朝廷到地方官吏，尽皆来自藤原氏，一眼望去，贵人们一水的藤原，平安京大街上叫一声藤原大人，最少也得有二十个人应声。
所以，为了彼此区分，他们开始以府邸所在地来互相称呼，比如一条，意思就是平安京第一大街。
如果府邸所在地变更，称呼也会随之变更，再加上平安时代的婚姻制度受中国影响，从「访妻婚（丈夫和妻子儿女不住在一起，丈夫定期去妻子家XXOO）」转为「妻取婚（丈夫立宅建屋将妻子娶回来，夫妻子女共中生活）」，父子之间因府邸而来的称呼自然就相同，慢慢转变为「家名」，代代相传。
比如这位前田藏人利春，在古代日语中，前田和新田同义，极有可能他的祖先因某种原因来到尾张国，开拓出一片新田并筑起城邑，便满怀喜悦的将当地命名为「前田」，他的家名自然也就是「前田」，从此代代流传。
现在住在荒子城仍以前田为家名，应该是「前田邑（城）」因故废城，移居後没改家名。
至於通名和名，分别是用来供他人称呼和自称的，这一点和华夏古代类似。
比如诸葛孔明，姓氏为诸葛（葛氏移居诸城，故以诸葛为姓氏），名亮，字孔明。那假如你穿越到三国时期，直呼他「诸葛亮」是十分不礼貌的，需称他为「孔明」或「诸葛大人」，只有他自称才能称「亮」。
曰本中古世代情况也一样，「通名」就类似於华夏的「字」，是供他人称呼所用，通常来自幼名丶朝廷的官职名或法号道号，依年龄和身份地位来决定，随时可换，而「名」就是名了，用来自称。
所以，前田藏人利春，前田为家名，藏人为通名，利春为名。
你要提及他，要麽叫他「前田大人」，要麽称他「藏人大人」，类似後世的「赵先生」「局长先生」；或者关系比较近比较熟，是他的长辈或是地位远远高於他，也可以直接叫他幼名乳名，比如「兰丸」「犬千代」，类似後世的「小蛋儿」「狗子」，万万不可来一句「前田利春」，这近乎蔑视，敌意相当明确，接下来大概率会引起拔刀互砍。
至於苗字，那是曰本近世时代才由家名演化来的，这时候还没缩略到那种程度。
当然，还有一点，这时曰本的「冒名」现象十分严重，只看通名，可能同时存在八个伊贺守丶六个肥後守丶上万个新卫门丶左卫门丶右卫门丶兵卫门丶卫门尉，毕竟朝廷官职就那麽多，每个武士均分一个不现实，同时不少人也有虚荣心，生怕被别人小瞧了，就捡与当前实力相当的官职硬往自己头上扣，或是强行给自己祖宗脸上贴金，自己再「继承」来当通名。
民间也是如此，曰本平民没资格更没条件拥有家名，一般都在瞎起名字，也存在不少冒名现象。
比如十兵卫，这明显就是冒名，八成是成为家子郎党後，自觉有点身份了，不再是普通的作人（有一定人身自由的佃户），自己瞎改的，绝无可能在曰本朝廷的正式军事编制内。
倒是次九郎这名字还老实一些，一看就知道这是「次郎生的第九个孩子」，算是很符合这时代曰本农村传统的起名习俗。
这些还是原野小时候看《聪明的一休》，好奇里面的那个傻大个武士为什麽叫「新右卫门」这样奇怪的名字，还好奇一个小和尚怎麽敢踢幕府将军进水池，去查了一下资料才弄明白的——新右卫门就是通名，供别人称呼所用，全名为蜷川新右卫门亲当，而一休小和尚是曰本天皇的亲儿子，因南北朝之争，从小就被迫出家，免得他被南朝扶持来争皇位，所以可以放心踢足利将军的屁股而不用担心被砍脑壳。
由此可见，看动画片还是有用的，要不是当年好奇去查了查，现在八成连弥生这个小女孩的话都听不懂了。
原野又安心了一些，至少回头和别的武士打交道，互相称呼没问题了，不至於不小心「侮辱」到别人，莫名其妙就被别人捅一刀。
弥生眼看原野问着问着又开始沉吟不语，觉得这位大人倒是爱走神，犹豫了一下，小心翼翼地询问道：「大人，不知道您……还有那位大人该怎麽称呼？」
她早就想问了，正好借这个机会问了出来。
原野回过神来，觉得现在这情况安全第一，暴露外国人身份极有可能带来危险，微微沉吟後便笑道：「我们的称呼？他病了，你不用管，至於我嘛……嗯……我叫野原三郎家远。
他老家地处中原，地名就带个「野」字，所以他大伯给他起的名字里就带个「野」字，现在正好拿来当家名——野原，而且用这个家名还可以防止不小心被划入其他家族，他印象里日本战国时期好像没人以「野原」，也就是以「未开垦的平地」为家名的家族，应该能避免不少麻烦。
三郎则是因为算上他大伯家的哥哥姐姐，他算是行三，便以此为通名；
至於家远嘛……隔了数千里路，四五百年，家能不远吗？
所以，入乡随俗，安全第一，留在曰本中古世代期间，他就打算用这名儿了。