第二十章喵之谵语
天蝎猴儿近几日心绪有些纷乱，精力也不易集中，虽勉力下笔，但遣词、造句均感匮乏，似有枯竭之虑，提笔忘字之事频发。乃静处反观于内，胸中恍惚有灰影一团，纠缠郁结，扫之不去，扯之不断。一日，提笔凝神良久，终未落一字，未成一句，遂弃笔闭目养神，竟渐渐睡去。梦中到得一处，与一仙有一番交谈，现将所见所谈录于本章。
天蝎猴儿梦境中来至一山顶，顶上薄雾轻绕，翠柏碧绿欲滴，见凉亭一座、石几一方，石凳四个，石桌上一壶一茶盏，盏中清茶飘香。一着宽大如雪道袍，身姿挺拔，银发垂肩之人侧向来处，正以指蘸茶在几上一笔一划地写着什么。天蝎猴儿缓步趋近，望向石几，见上面铁划银钩般写着两个字，“我”、“度”。好奇相问：“敢问先生做何？”那人抬头回看，始见尊容:一张猫脸沟壑纵横，双目精光乍现又倏忽不见，悬胆鼻微翘，双唇微嘬，须眉尽白，头顶两耳直竖半隐于发髻，见猴面有惊愕之态，笑答：“勿惊，勿惊。今你我能得一见，实乃一段因缘。我乃猫仙，因见你心中郁结疑团又不知所以，今托梦于此，解你莫名之困惑。”
“请教猫仙，我之困惑为何？当何解？”天蝎猴儿问道。
“你看到我写的这两个字了吗？”猫仙反问。
“看到了。”天蝎猴儿答。
“这两个字，就是你心中郁结，百思不得其解的根源。”猫仙手指二字。
“烦请解惑。”天蝎猴儿请教道。
“中华文明五千三百余年，自上古黄帝时期仓颉造字以来，有出处的汉字共计91251个。你可知哪个字其意最大，哪个字最是写易行难？”猫仙问道。
“不知。”天蝎猴儿答。
“‘我’字其意最大，‘度’字最是写易行难。”猫仙说道。
“请详解其由。”天蝎猴儿说。
“人生于天地之间，‘我’字始终与其相伴，并时刻贯穿于人的坐卧行止、衣食观想，乃至整个人类社会的形成发展，均是‘我’字所为。大约15万年前，智人在东非出现，那时虽没有文字，但这个‘我’就已经出现了，那时‘我’是个个体，独自与自然界搏斗以求生存。其后，为了在更大的危险面前求安，为了获得更多的食物，人类开始组成小范围的集体，共同生活抵御危险。是这个‘我’支配着人类的思维，让每一个个体的‘我’同意并认可这个组织和领导者的存在。再后来，集体扩大、伐木凿石筑城、定规矩方圆、结绳记事、文字出现，人类从认知革命、农业革命，到科学革命、生物科技革命；从兽欲，到物欲，从兽性、人性，到神性，每一个阶段都是在‘我’的认同下才得以实现。为了维持人类社会的稳定和发展，法规、法典出现，由所谓的‘圣人’、‘统治者’去规范人类社会的行为，领导人类社会的发展。‘圣人’之为‘圣人’，需具备两个条件：一是要才德全尽，二是要受到后世公认。他是众多独立的‘我’的思想、行止实践，由一个生来原本与众无有不同的‘我’来感悟、领会、归纳、提炼，并最终悟到了常人难以参透的真谛，进而推广至整个社会，受到社会绝大多数‘我’的认同，以之为楷模加以效仿学习。而‘统治者’也必须有绝大多数的‘我’的认可和服从，才得以统治社会。如果得不到‘我’的认可和服从，当这个独立的‘我’的数量达到并超过一个数量值，量变到质变的情况就会发生，变革在所难免，改朝换代实属必然。这是对人类社会而言，‘我’最大。”猫仙解释道。
“受教。那么对于个体的‘我’，也是最大吗？”天蝎猴儿又问。
“那是自然。仅以个体为例：婴儿初降，‘我’便生成。‘我’要吃饭、‘我’要穿衣、‘我’要学习、‘我’要工作、‘我’要建功立业、‘我’要延续香火、‘我’要治病、‘我’要健康、‘我’要享乐、‘我’要长生。人之一生，也是‘我’之一生，凡事皆受‘我’之思想、判断相左右，‘我’伴人终生。‘我’难道不是最大吗？”猫仙回答。
“似有疑惑，那些为国为民不计个人得失，先天下忧、后天下乐者，哪里为‘我’？‘我’之于他们，岂是最大？”天蝎猴儿问。
“孺子可教。‘我’之分为二者，一曰大‘我’，二曰小‘我’。战火纷飞之时，生灵涂炭之际，确有‘伟人’、‘英杰’辈出，救黎民于水火，还天下以太平；和平年代，为‘我’之国、‘我’之军、‘我’之企业、‘我’之后世子孙，而舍家弃业、鞠躬尽瘁者也不乏其人。然其思，为‘我’之思；其信仰，为‘我’之信仰；其行止，亦为‘我’之行止。大‘我’者，舍小‘我’而成就‘众我’。虽大，亦终是‘我’。‘我’，岂非仍为最大？”
“那小‘我’呢？”天蝎猴儿问。
“小‘我’者，为己为先。其下作者，争名逐利、从奢厌简，凡此世间种种，你还没看够吗？”猫仙说道。
“解一惑。请教‘度’字为何写易行难？”天蝎猴儿问。
“古者五度：分、寸、尺、丈、引。其‘度’字易写，学者皆会，然其用极难。事有大、小、轻、重、急、缓、难、易之别，何时用分、何时用寸、何时用尺、何时用丈、何时用引，度之把握得当，事可顺成。把握不当，则事虽可成，然困难重重，甚或终有事倍功半、适得其反之果，也常有发生。若是位高权重之人，度之把握失当，轻则于己有损，重则误国殃民，后患无穷。便是位卑言轻者，一旦失度，也是于己于事有损而无功。吾已历人间数千载，未尝见孰可用‘度’达精妙毫巅之境。故曰：‘度之一字，写易行难’。”猫仙解释道。
“先生之言信焉。先生两惑已解，然吾何以为‘我’，何以用‘度’？”天蝎猴儿问道。
“大‘我’、小‘我’各有不同，子当选其一先。”猫仙提出。
“余尚有自知之明，宜选小‘我’，望先生赐教当何处？”天蝎猴儿请教。
“若选小‘我’，有一言告知足矣：‘做一个无害于社会之人’则可。”猫仙回答。
“请教何以用‘度’?”天蝎猴儿问。
“小‘我’之用‘度’，当先定事之大、小、重、轻、急、缓、难、易。大、重之事，当以分、寸用度，不敢有丝毫松宽；小、轻之事，尺、丈用度可也，君不闻‘水至清则无鱼，人至察则无徒乎？’所谓急、缓之事，也需先定轻、重，重则度以分、寸，轻则度以尺、丈。至于难、易之事，当知难则非小非轻，以分、寸把握；易之事则或小、轻、缓，以尺、丈度可也。另有一言，急事缓办、缓事急办、举轻若重、举重若轻、化难为易、行易知难。吾之所言亦非覆全，用之灵活，正奇变换，不可一以之。呜呼，‘度’之难，其实实难。”猫仙感叹。
猫仙言罢倏忽不见，徒留猴独立于山顶亭中，思忖良久终未能全明。轻风一阵，甘露几滴，猴乃梦醒，趁梦境梦言尚存，记录于此章，以待今后继续参详。
天蝎猴儿有一小悟：汉语中有“尺度”一词，但未尝听闻有“分度”、“寸度”、“丈度”、“引度”一说。尺乃位于“分、寸、尺、丈、引”五度的中位，不偏不倚取其中，左右逢源皆有同等回转的余地。难道说其中暗含了待人接物不偏不倚，调和折中的儒家中庸思想？