却说老丈与刘邦分别后，便踏上了西行之路。
一路上，他风尘仆仆，日夜兼程。待行至日暮时分，终于抵达了下邳郊外。
此时的老丈，早已疲惫不堪，双脚像是灌了铅一般沉重，每迈出一步都十分艰难。
他抬眼望去，恰好瞧见路旁有一家茶肆，便拖着疲惫的身躯走了进去，寻了个临窗的位置坐下。
茶肆里人来人往，热闹非凡。
老丈刚坐下，便听到一旁的茶小二正与一位中年茶客闲聊。
茶小二的声音不大不小，却清晰地传入了老丈的耳中。
他提及了一个名字——姬良，还指了指百步外的桥头，称那个佩剑的青年便是姬良。
老丈听闻姬良之名，总觉得十分耳熟，仿佛在某个地方听到过，却又一时想不起来。
在他的印象里，传说中的姬良行侠仗义，是个威风凛凛、高大威猛的人物。
可当他顺着茶小二所指的方向望去，只见桥头站着一位青年，眉清目秀，面容姣好，宛如出水芙蓉般清新脱俗，那模样竟如同一位绝世美女，与他想象中的姬良形象大相径庭，这不禁让老丈心生疑惑。
中年茶客似乎看出了老丈的心思，便代他向茶小二发问。
茶小二一脸自信地解释道，自己的大舅是韩人，在姬良家做门客，自己曾在姬良家小住过一段时间，所以对姬良十分熟悉，绝不会认错。
老丈和中年茶客听了茶小二的这番话，心中的疑虑渐渐消散，选择相信了他的说法。
而老丈也在此时，慢慢回忆起了诸多有关姬良的传说。
话说这姬良，其实就是后来大名鼎鼎的张良。
提及张良，就不得不说一说他刺杀秦始皇的那段惊心动魄的往事；
而说起张良刺杀秦始皇，又绕不开秦始皇东巡这一重大历史事件。
张良原本并不姓张，他的原姓是姬，与周天子同姓。
在秦始皇吞并六国，实行残暴统治的时候，张良还只是一个血气方刚的青年。
他出生在安徽亳州，号称姬公子。
他的祖父姬开地和父亲姬平，都曾相继担任韩国的相国，先后侍奉过五朝君王，在韩国位高权重，声名显赫。
然而，随着韩国的灭亡，张良的命运发生了翻天覆地的变化。
国破家亡的痛苦让他刻骨铭心，为了报仇雪恨，他毅然决然地踏上了反抗秦始皇的道路。
尽管深知秦始皇身边戒备森严，刺杀行动困难重重，但张良毫不畏惧强敌，下定决心要刺杀秦始皇，为韩国报仇。
只可惜，刺杀行动最终以失败告终。为了躲避秦始皇的追杀，张良不得不隐姓埋名，改名为张良。
为了叙述方便，在接下来的内容中，我们就统一称他为张良。
注：（各位读者，接下来将带大家走进一段惊心动魄的历史。
秦始皇开启最后一次东巡，从咸阳出发，途经多地，尽显大秦威严。
可途中他意外病倒，于沙丘平台驾崩。
临终前，他本欲传位长子扶苏，留下遗诏。
但中车府令赵高为谋私利，伙同李斯篡改遗诏，假传圣旨逼死扶苏，扶胡亥上位。
这一巨变不仅改写大秦命运，还对后续剧情发展影响深远，其中详情，且听我细细道来。）
且说那秦始皇，以虎狼之师横扫六国，终得天下一统。
自此之后，心中所思所念，便是如何将这大好江山牢牢握于掌心，又如何使自己的威名如那璀璨星辰，高悬于九州四海之上，令万民敬仰，千秋传颂。
于是乎，便有了这浩浩荡荡、惊天动地的五次巡游天下之举。
所到之处，必留刻石，其上文字，皆为歌功颂德之辞，似要将自己的丰功伟绩镌刻于山川大地之间，以彰王者之无上风范。
回溯至公元前 220年，距那天下归一之时，不过区区一年光阴，秦始皇便已按捺不住，踏上了首次巡游之路。
此回所选方向，乃是西行，一路直奔陇西、北地。
其间途经回中，继而登上鸡头山。
虽说此次巡游，相较之后几次，在时间与路途上略显短促，然其意义非凡，所行之处皆为秦国故地，是那秦国立国之根本，亦是秦穆公当年开疆拓土、威震西戎的荣耀之地。
恰似那远行游子归乡，秦始皇此举，更似一场对先祖的缅怀与告慰，于他而言，这是一场寻根溯源之旅，其间蕴含着对秦国往昔辉煌的深深敬意与眷恋。
想当年下诏西巡之时，那场面真可谓是盛极一时。
一班文武百官，如众星拱月般簇拥着銮驾前行，卤簿仪仗，繁花似锦，似一条绚丽的长龙蜿蜒于天地之间。
秦始皇头戴冕旒，身着衮龙袍，端坐在那金碧辉煌的銮舆之上，仿若神祇降临凡间。
骅骝骏马在前开道，貔虎之将扬镳护卫，出陇西，越北地，登鸡头山，最终抵达回中。
待兴尽之后，又沿原路返回咸阳。
此一路虽无太多波澜壮阔之奇事，然那一份对根基之地的敬重与深情，却如涓涓细流，悄然流淌于每一步足迹之中。
至公元前 219年，秦始皇二度出巡，此番方向一转，向东而行，开启了他的首次东巡之旅。
这一趟行程，可谓精彩纷呈，上邹峄山、登泰山、建琅琊台、临东海，一路上游山玩水，赏尽人间胜景，同时又大张旗鼓地举行各类仪式，将秦国之盛德宣扬得淋漓尽致，仿若世间唯秦之光辉可耀目，他国皆为黯淡星辰。
且看那随行官员阵容，武信侯冯毋择、丞相隗林、丞相王绾、卿李斯、卿王戊、五大夫赵婴等 11位重臣赫然在列，更有尚书、御史等一众官员相随，浩浩荡荡，好不威风。为何此次出行如此兴师动众？
盖因秦始皇心中早有筹谋，欲往泰山封禅，此乃关乎帝国颜面与威严之事，车驾若不宏大、官员若不众多，何以彰显大秦帝国之赫赫天威？
再者，因封禅之事，齐鲁之地的博士、儒生亦纷纷前来，欲在这盛事之中分得一杯羹。
说来也奇，秦始皇往昔皆坐镇咸阳，指挥那千军万马，征战杀伐，此乃平生首次越过函谷关，踏入那东南广袤之地。
其心中之激动，恰似那初出茅庐的少年，即将踏入未知而又充满诱惑的世界，故而对此次巡行东南，可谓是精心筹备，周密安排，点滴之处皆不放过。
为使帝国之威与自身之尊尽显人前，秦始皇精心打造了一支规模空前的车队与极为隆重的仪仗。据《后汉书·舆服志》所载，大驾属车八十一乘，法驾半之。
属车皆皂盖赤里，朱轓，戈矛弩（筋），尚书、御史所载。
最后一车，悬豹尾，貌尾以前，比省中。
皇帝出巡之车驾，大驾有属车 81乘，由公卿奉引，太仆御、大将军参乘；
法驾属车 36乘；小驾属车 9乘。秦始皇此趟出行，自是要用那最为壮观的“大驾”，方能配得上他的身份与地位。
车队启程，一路之上，浩浩荡荡，威风凛凛，仿若天神下凡，所经之处，百姓皆伏地叩首，不敢仰视。
从秦始皇陵出土的铜车马，便可一窥当年车驾之盛景。
那于1980年出土的两驾铜车马，铜车、铜马、铜俑虽仅为真车、真马和真人的二分之一大小，然其制作工艺之精美绝伦，却令人叹为观止。
车与系驾的结构，与实物相较，几无差异，宛如缩小版的真实车队，精致入微，巧夺天工。
先瞧那第一辆车，车体小巧玲珑，恰似灵动的精灵。
车舆呈横长方形，长 0.485米，宽 0.74米，系驾完整，车马通长 2.57米，宽 0.955米。
一柄独杆圆盖的车伞，如同一朵撑起的巨伞，车伞顶至地面高达 1.8米，22根伞骨稳稳地支撑着圆形的伞盖，伞盖直径达 1.2米。
车舆左右两侧设有阑板，在前阑板上沿，紧连着一双层轼板，其高度恰至御官俑之腹部。
行车之际，御官以腹部依住车轼，仿若与车融为一体，驾车行进之中，身体平衡丝毫不乱，真乃技艺娴熟。
舆内空间虽不算宽敞，然亦能容纳 2 - 3人，左侧位置特意空出，此乃为尊贵之人所留，尽显尊卑之序。
御官立于伞下右偏之处，身佩长剑，寒光凛冽，似可斩断世间一切邪祟；腰系玉环，温润光泽，又添几分儒雅之气。
头顶帽冠，足登方口翘尖履，目光炯炯，直视前方，双手紧紧执辔，辔绳终端如灵蛇般直伸到马嘴里的衔橛，稍有动静，便可掌控全局。
轼下挂着一块悬板，原物本应是轻柔的丝绸类挂帘，如今模型以青铜铸就，掀开悬板，在前阑板内侧有一铜质箭服，内插 50根锋利无比的铜箭，另有 4根平头箭，似在默默诉说着往昔的战火纷飞。
左阑板内侧附装一副盾服，服内插着一件迄今为止在考古发掘中出土年代最早、形状最为完整的盾牌，色泽鲜艳，线条流畅，恰似一件精美的艺术品。
此车双轮单辕，驾四马，从其造型与兵器配置观之，无疑是一辆“兵车”，在巡游车队之中，定是皇帝侍卫人员的专属座驾，时刻守护着天子的安危。
再观另一辆铜车，此乃“安车”也。
其外形较之前者更为高大宽敞，仿若一座移动的宫殿。
驾后通长 3.71米，高 1.6米，宽度与高车相近，亦是单辕四马。
车舆较长，分前后二室。前室近于正方形，宽 0.5米，进深 0.6米。
舆底铸有斜方格皮条编织纹，观之仿若真物，似可感受到那皮条的坚韧与柔软；
舆正面的正方格纹凸起成浮雕状，恰似现代软椅表面绷起的软垫，给人以舒适之感。前室端坐着的御官俑，神态谦逊谨慎，仿若深知自己肩负的重任，不敢有丝毫懈怠。
后室则较为宽大，宽 0.8米，进深 0.8米。
舆底的斜方格皮条编织物的铸纹纹样，犹如中国南方的棕床，轻软舒适，让人不禁遐想，若是躺在其中，旅途的疲惫定可消减大半。
阑板上沿搭着一幅鱼脊形支架，中间为脊梁、两侧分布鱼刺形弓盖，共计 36根，其形状独特，颇具匠心。
车盖上覆着龟甲状的椭圆形车盖，长 1.8米，宽 1.9米，在车厢四边伸出宽檐，宛如为车内之人撑起了一片宁静的天空。
前室的御官俑身置于前窗，左右两侧又各开一个推拉式的小窗户。
三副窗板皆镂孔铸成菱形纹小孔，此设计之精妙，令人拍案叫绝。
闭窗之后，车内之人仍可透过小孔，隐约瞧见窗外景色，如雾里看花，别有一番情趣；
而窗外之人，却休想窥探车内分毫，且能有效防沙避尘，真可谓一举多得。
车厢后边开门，门上装单扇门板，门板装有银质门扣，开闭自如，方便乘客进出。
舆内软垫前方设有长几形车轼，轼下，乘员跽坐时可将两膝伸入，舒适自在。
左右两侧窗下各有一块小平台，位置于两轮之上，恰似贴心的小助手，可供人置肘其上，在休息之时转换身体重心，缓解旅途疲劳。
如此巧妙之设计，真乃鬼斧神工，令人折服。
人坐于这安车之中，可坐可卧，开窗时，清风拂面，可将途中美景尽收眼底；
闭窗后，车内静谧，可安然养神，仿若置身于尘世之外的桃源仙境。
秦始皇一切准备停当，于公元前 219年率车队浩浩荡荡地出咸阳城，开启东巡之旅。
那车队如一条巨龙，沿着渭水南岸的“华阴平舒道”向东蜿蜒前行，所行之路宽敞平坦，宽达 50步（约 69.3米），且每隔 3丈（约 6.93米）便植有一棵青松，宛如一条绿色的丝带，点缀着这帝王之路。
一路之上，经过临潼、渭南、华阴、潼关等地，最终抵达函谷关（今河南灵宝）。
天子车驾东行，所经郡县的官员们如热锅上的蚂蚁，忙得不可开交。
既要随时向皇帝奉献各类食品、财物，以满足巡行车队的需求，又要精心安排官员、人马的食宿，稍有差池，便是灭顶之灾。
与此同时，文武百官和地方官员还得抓住时机，随时向秦始皇“奏事”，聆听圣意，同时接收皇帝下达的旨令。
由此可见，巡游期间，秦始皇亦未曾有丝毫懈怠，依旧如往常那般，过问与处理天下政务，行使皇帝裁决国家重大事务的至高权力，仿若整个帝国皆系于其一身，其勤勉之态，令人敬畏。
从咸阳至函谷关，一路所见皆为秦国故地。
遥想当年，函谷关作为秦国东部边境的关隘要塞，那可是抵御山东六国联军的重要防线。
彼时，六国联军时常集结于此，兵临关下，妄图以武力威慑秦国，其场面可谓惊心动魄。
然时过境迁，如今函谷关以东，皆已成为大秦国土，往昔的战火硝烟早已散去，取而代之的是一片繁荣昌盛之景。
秦始皇行至此处，心中感慨万千，往昔的艰辛与奋斗如电影般在脑海中一一浮现，激动之情难以抑制，眼眶竟微微湿润。
车驾出函谷关后，秦始皇仿若脱胎换骨，以胜利者的傲然姿态和皇帝的无上尊贵身份，在关东郡县大显神威。
车队沿着驰道继续前行，路过洛阳，继而登上峄山。
此山虽海拔不过 550米，在山东省邹县南部，看似平凡无奇，然山上奇峰怪石林立，道路崎岖险峻，车驾根本无法通行。
然秦始皇为何执意要攀登此山呢？
原来，此山背后隐藏着一段神秘传说。
传说这峄山乃是女娲补天剩下的石头堆积而成，此等传说，恰似一层神秘的面纱，笼罩着这座小山。
您想啊，那《西游记》里蹦出孙悟空的石头，《红楼梦》里贾宝玉脖子上挂的通灵宝玉，皆为女娲补天所遗，皆充满了神秘色彩。
秦始皇亦是凡人，虽贵为天子，然亦难掩心中好奇，故而屈尊降贵，定要攀登此充满神秘气息的峄山。
秦始皇登上峄山后，立石刻字，以歌颂秦国盛德。
可惜的是，这《峄山刻石》原文并未被史书所记载，且在唐时又惨遭火烧毁，幸得有复刻本留存于世。
陕西西安碑林博物馆所保存的宋淳化四年（公元 993年）郑文宝根据徐铉拓本复刻的碑上，便有其文。
此刻石共计 144字，以 4个字为一读，12个字为一句。刻辞以“群臣”的口吻，为秦始皇大唱赞歌，盛赞秦始皇兼并六国之举，其意义非凡，不仅在于统一中国，更在于结束了那长达数百年的战乱纷争。
文中提及秦始皇“收天下兵，聚之咸阳，销以为钟，金人十二，重各千石，置宫廷中”，此等举措，意在彰显秦始皇欲以和平治天下的决心，这篇刻辞，可谓是淋漓尽致地体现了秦始皇的心思。
据北魏郦道元所著《水经注》记载，峄山在邹县北（今山东邹县县城东南），峄邑便是因峄山而得名。
峄山东西长 20里，其间有高峰独出，直耸入云，仿若巨人屹立于天地之间。
山中积石累累，土壤稀缺，山石之间多有孔穴，且洞穴相通相连，大的洞穴宽敞无比，犹如数间房屋，当地人称这些洞穴为“峄孔”。
每逢兵荒马乱之时，少女们便会躲入这些洞穴之中，仿若置身于天然的堡垒，洞外寇贼虽多，却也无法加害于她们，真可谓是天赐福地。
山南有峄，北山有绝岩，风景独特。当年秦始皇至鲁地观礼，登上峄山，命丞相李斯用大篆体刻石于山岭，名曰“昼门”。
从《水经注》的记载来看，峄山乃是曲阜市南面的形胜之地，风景秀丽，人文独特，秦始皇车驾行至原鲁国地界，首登峄山刻石颂德，亦是情理之中。
《峄山刻石》还指出，西周分封诸侯之举，乃是导致后来攻战连年、“流血于野”的根源；
唯有秦始皇统一天下，才使得“兵不复起，灾害来除，黔首康定”，以此来为秦始皇歌功颂德，真可谓是用心良苦。
从史书资料细细分析，这《峄山刻石》大概率是出自李斯之手笔。其后秦二世加刻的铭记文字，相较之下，略显逊色，真真是狗尾续貂。
据《太平御览》引《三代地理书》记载，“秦始皇乘羊车，登峄山”，此等画面，想象起来，倒也别有一番趣味。
《秦始皇本纪》亦有记载，秦始皇登峄山，除刻石颂德之外，还有一重要使命，便是召集齐鲁之地的儒生，“议封禅祭山之事”。
泰山，坐落于山东省中部，泰安市之旁，此乃“五岳之尊”，是中原地区最为雄伟壮观的大山。孟子曾言：“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”
杜甫亦在《望岳》诗中吟道：“会当凌绝顶，一览众山小。”
泰山，自古以来便是文化名山，无数迁客骚人、帝王将相皆以登泰山为荣，为之留下的诗文佳作，可谓是汗牛充栋，数不胜数。
泰山海拔 1532.8米，面积广袤达 462平方公里。
虽说其海拔并非极致之高，然山腰之处常年云雾缭绕，峰顶于云雾中若隐若现，仿若仙境。
且其又从平原之上拔地而起，气势磅礴，古人对其心生神秘之感，亦是不足为奇。
传说古代帝王即位之后，皆要登临泰山举行封禅大典，然史书对此记载却语焉不详。
秦始皇本就喜好创造历史，成为那独一无二之人，故而对泰山封禅一事极为上心，欲借此宣扬自己的威德，成就一番千古佳话。
据《史记·封禅书》记载，“古者封泰山（在泰山山顶设坛祭天曰禅）者，七十二家”。
伏羲、神农、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王等上古贤君，皆曾赴泰山封禅。
然自春秋战国以来，战乱频仍，诸侯纷争不断，至泰山封禅的帝王便几近绝迹。
秦始皇虽听闻古代帝王有此盛举，然因年代太过久远，就连随他从咸阳远道而来的儒生、学士，对此封禅仪式亦是知之甚少，说不清、道不明。
正因如此，《封禅书》中记载秦始皇登峄山刻石颂功，其意图便是“征从齐、鲁之儒生、博士七十人，至乎泰山下”，请他们共同议论封禅的仪式，以求还原上古盛事之庄严。
当时情形大致如下：秦王政登上峄山，极目远眺，览胜探奇，心中畅快无比。
忽向东望去，只见一座大山巍峨耸立，遥遥相对，较峄山更为高峻雄伟，岚光拥翠，霞影增红，美景当前，秦王政不禁为之吸引，驻足良久，细细观赏。
而后指问左右道：“这便是那东岳泰山吧？”左右赶忙齐声应道：“陛下圣明，此正是东岳泰山。”
秦始皇微微点头，若有所思道：“朕闻古时三皇五帝，多半巡行东岳，举办封禅大典，此制可有留存于世否？”
左右闻此一问，皆面面相觑，无言以对，皆因年代久远，实在无从查考。
秦始皇见状，眉头微皱，旋即说道：“朕想此处乃邹鲁故地，是孔孟二人的故乡，儒风昌盛，定有饱学之士知晓封禅之遗制，汝等可速派员征召数十人，命他们在泰山下接驾，朕要向他们问个明白。”
左右不敢有丝毫怠慢，立即领命而去。
秦始皇又转身对群臣说道：“朕既已至此，不可不刻石留铭，以传之后世！
卿等可为朕作文，以便镌石。”群臣齐声遵旨。
秦始皇一面说，一面令整銮下山，留宿行宫。
当晚，李斯等一众文臣绞尽脑汁，咬文嚼字，精心草成一篇刻石文，呈入御览。秦始皇览视之下，只见文中语语是歌功颂德，句句皆合心意，深惬心怀。
翌日即下令缮就篆文，镌石为铭，植立峄山上，当下由臣工赶紧照办，不消细叙。
秦始皇随即启程，顺道至泰山下，早有耆儒 70人候着，上前迎驾。
行过了拜跪礼，即由秦始皇传见，问及封禅仪制。
各耆儒虽皆有学识，但自成周以后，差不多有七八百年，不行此礼，同样无词以对。
其中有一个龙钟老生，仗着年高望重，贸然进言：“古时封禅，不过扫地为祭，天子登山，恐伤土石草木，特用蒲轮就道，蒲干为席，这乃所以昭示仁俭哩。”
秦始皇听了，心下不悦，暗道朕之封禅，意在昭显大秦之威德，此等小家子气的做法，岂是朕之所求？
这一丝不悦，虽未形于色，却也在心底悄然埋下了日后对儒生不满的种子，或也为那日后所谓“坑儒”之事，隐隐伏下了一笔。
各儒生扫兴而回，秦始皇饬令工役，斩木削草，开除车道，就从山南上去，直达山巅，使臣下负土为坛，摆设祭具，望空祷祀，立石作志，这便是封礼。
又徐徐向山北下来，拟至梁父小山名行禅。禅礼与封礼不同，乃在平地上扫除干净，辟一祭所，古称为（蝉圾），后人因（蝉圾）为祭礼，改号为禅。
在泰山山顶，秦始皇行祭天之礼。礼毕，令人立石于山巅，命李斯手书刻石之文。
刻石之文，由于《史记》未有记载，晋太康《郡国志》所记刻词，不知所据何书，现录之以供参考：
事天以礼，立身以义。事父以孝，成人以仁。四守之内，莫不郡县。四夷八蛮，咸来贡职。民庶蕃息，天禄永得，刻石改号。
秦始皇于泰山山顶命李斯手书的刻石，至今尚存 10字。然而，这 10字很可能是后人“复刻”，并非当年李斯的真迹。
泰山祭天礼毕，车驾正要下山，忽刮起一阵大风，那风来势汹汹，仿若蛟龙腾海，瞬间把旗帜尽行吹乱，紧接着又是几阵旋飙，好似群魔乱舞，吹得沙石齐飞，满山皆暗，霎时间大雨如注，恰似天河决堤，激动溪壑，上降下流，害得巡行众人，拖泥带水，狼狈不堪。
幸喜山腰中有大松 5株，亭亭如盖，可避风雨，众人急忙趋近，先将乘舆拥入树下，然后依次环绕，聚成一堆。
虽树枝中不免余滴，竟比那空地中间，好得许多。秦始皇大喜，谓此松护驾有功，即刻封为五大夫。
这五大夫松，自此便在泰山之上，留下了一段与帝王相关的传奇佳话，千百年后，人们登泰山而望此松，犹能遥想当年秦始皇封禅之时的情景，感叹岁月之悠悠，历史之沧桑。
既而风平雨止，山色复明，秦始皇从泰山北侧下山，到梁父山重新开辟一块祭地举行封禅礼！
秦始皇返入行辕，尚觉雄心勃勃，复命词臣撰好颂辞，自夸功德。那颂辞洋洋洒洒，将秦始皇的文治武功、德泽天下，夸得是天花乱坠，仿若世间再无第二人能与之媲美。
秦始皇听得眉飞色舞，心中满是得意，仿佛看到大秦帝国在自己的统治下，正沿着一条光明璀璨、万世不朽的道路大步前行。
泰山封禅的前前后后，心中最为得意的还是要属秦始皇。尽管登山前儒生们的喋喋不休与半山坡的偶遇风雨，曾给他带来短暂的不快，但毕竟是完成了封禅大典，刻石颂功，了却了积存在心中多年的夙愿。
自登上皇帝之位以来，秦始皇对五德终始学说甚感兴趣，意在宣扬自己是受命于天；而泰山封禅则是宣扬受命于天、皇权神授的最好形式，他怎能不为此而志得意满呢？
现代人登泰山，看到的也就只有一件“文物”——五大夫松。唐代李涉曾作诗感叹：云木苍苍数万株，此中言命的应无。
人生不得如松树，却遇秦封作大夫。
这诗中既有对泰山松树繁茂的描绘，又有对秦始皇封松之事的调侃，读来别有一番趣味，也让后人对当年那段历史，多了几分遐想与喟叹。
封禅典礼完毕，秦始皇游兴未终，再沿渤海东行，过黄腄，穷成山，跋之罘。
历祀山川八神，天主、地主、兵主、阴主、阳主、日主、月主、四时主，每至一处，皆行礼如仪，其虔诚之态，仿若与诸神低语，祈愿大秦江山永固，福泽绵延。
那庄重的仪式，在山海之间展开，似是一幅古老而神秘的画卷，让观者不禁心生敬畏。
而后秦始皇又南登琅琊山，见有古台遗址，年久失修，已经毁坏。秦始皇便问左右大臣：“这古台是何人所造？
有几人晓得此台来历，便即陈明。”站在身后的一位学识渊博的大臣，便站出来说：“老臣略知一二。
此台为越王勾践所筑，勾践称霸时，尝在琅琊筑一高台，以望东海，遂号召秦晋齐楚，就台上歃血为盟，并辅周室。
到了秦并六国，约莫有数百年，此台风吹日晒，年久失修，所以此台已毁坏了。”
秦始皇得知原委，便道：“越王勾践，僻处偏隅，尚筑一琅琊台，争霸中原，朕今并有天下，难道不及一勾践么？”
说着，即召谕左右，速令削平旧台，另行建造，规模须较前高敞数倍，不得有违。
左右大臣奉命尊旨，可心里却犯起了嘀咕，这工程浩大，非数月不能完工啊。
秦始皇龙颜不悦道：“就这么大一个台子，还需要数月才能完工吗？朕准留此数旬，亲自督造，我看你们到底成还是不成！”
左右敢怒不敢言，只好快马加鞭，开始动工。即命令地方官吏，广招夫役，日夜营造，不得停歇。
浩大工程，万人不足，再加万人， 2万人不足，又加万人， 3万人一齐动手，运木石，施畚锸，加版筑，劳苦的了不得，尚未能指日告成。
秦始皇连日催促，夜夜紧逼，势迫刑驱，备极苛酷，工役无从诉冤，没奈何拼命赶筑，直至三易蟾圆，方才毕事。
台基 3层，层高 5丈，台下可居数万家，真的是崇阔无比，美妙绝伦。
秦始皇亲自察看，逐层游行，果然造得雄壮，极合己意。乃下令奖励工役。命 3万人各迁家属，居住台下，后得免役 12年。皇恩浩荡！遂又使词臣珥笔献颂，刻石铭德。略云：
维二十八年，皇帝作始，端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子。圣智仁义，显白道理。东抚东土，以省卒士。事已大毕，乃临于海。皇帝之功，勤劳本事。上农除末，黔首是富。普天之下，抟心揖志。器械一量，同书文字。日月所照，舟舆所载，皆终其命，莫不得意。应时动事，是维皇帝。
匡饬异俗，陵水经地。忧恤黔首，朝夕不懈。除疑定法，咸知所辟。方伯分职，诸治经易。举措毕当，莫不如画。皇帝之明，临察四方。
尊卑贵贱，不逾次行。奸邪不容，皆务贞良。细大尽力，莫敢怠荒。远迩辟隐，专务肃庄。端直敦忠，事业有常。皇帝之德，存定四极。诛乱除害，兴利致福。节事以时，诸产繁殖。黔首安宁，不用兵革。六亲相保，终无寇贼。欢欣奉教，尽知法式。六合之内，皇帝之土，西涉流沙，南尽北户，东有东海，北过大夏，人迹所至，无不臣者。功盖五帝，泽及牛马，莫不受德，各安其宇。
秦始皇每至山上，常择一静谧开阔处，极目远眺。海风轻拂，衣袂猎猎作响，他的目光穿越浩渺烟波，直抵那无垠的东海。
海之浩渺，横无际涯，吞天沃日之象令观者心潮澎湃。其色幽蓝深邃，仿若一块巨大的宝石，又似苍穹倾落于大地边际。
浪涛翻涌，如万马奔腾，又如玉龙嬉戏，轰然作响，似在诉说着天地间的雄浑与壮阔。
值此盛景，秦始皇忽见东海之中，似有奇景乍现。
遥远处，楼阁之影隐隐浮现，于波光粼粼间，渐次清晰。其楼巍峨高耸，檐牙高啄，钩心斗角，气势恢宏。金顶闪耀，在阳光的映照下，璀璨夺目，仿若星汉落于沧海。栏杆玉砌，华彩流溢，似有祥光笼罩，庄严神秘。
俄而，又见人影憧憧，往来穿梭，熙熙攘攘，恰似市井繁华之所。或行色匆匆，或悠然漫步，形态各异，栩栩如生。肩摩毂击之声，仿若穿越浩渺烟波，隐约可闻，似是人间烟火在仙境的投影。
秦始皇见状，心中大奇，不禁龙颜大悦。
他那深邃的眼眸中，满是惊喜与好奇之色。海风撩动他的发丝，却丝毫未扰其专注凝视之态。此刻的他，仿若已超脱尘世的帝王之尊，成为一个对神秘幻境充满憧憬的探索者。
在他眼中，此奇景或为上天示现的祥瑞，预示着大秦帝国的昌盛将如这东海之水，滔滔不绝，永无尽时；
又或为仙乡神境的惊鸿一瞥，令他对那未知的神域有了更多的遐想与期待。