灵宝作为一个修行者一生都可能只有一件的伴身之物，并且也是一名修士安身立命的‘家人’。它已经不再是那只能被动的调动灵气发出攻击的灵器，而是拥有一定的智慧，甚至在洪荒中，不乏有灵宝化形成功变成一方大能。
虽然灵宝分为先天灵宝（由天道直接孕育的灵宝）和后天灵宝（本来是灵器，后由于修士的蕴养，灵器本身就具有一定的灵性，其主人的行为影响等各方面因素而孕养出灵智），但是这仅仅只是灵宝之间一种区分，并不是先天灵宝的力量就一定比后天灵宝强大，仅仅只是因为先天灵宝的神禁是由天道赋予，而后天灵宝的神禁是由灵宝本身凝聚，并且后天灵宝的神禁在一定程度上也代表了这个灵宝所代表的精神和意志，如果无法共情灵宝的精神和意志，那么就无法解开灵宝的神禁，也就无法使用这件灵宝，但如果共情了意志冲突的灵宝，那么就会造成修士元神的紊乱，而修行者修的就是‘心’，如果心乱了，那么道也就无法找到了。为了避免这一情况，所以修行者选择一件或多件灵宝作为他的伴身灵宝（前提是多件灵宝本身的精神和意志不冲突），而其他的灵宝仅仅只借用它们的一部分力量，而无法动用他们的全部力量，这也就是为什么大多数修行者都只有一件灵宝作为他们的修道之本，用以不断的来见证自己追寻道，并且灵宝和修士一同进步，一同向着道而追逐。
所以大多数灵宝都被分为了先天灵宝和后天灵宝，但是有一部分特殊的灵宝，它们伴随着修士从明道到证道，从弱小到强大，伴随着他们一起度过了修士在追求道的路上的所有的艰难困苦(?д?;?)，在修士危险的时刻，它们不惜舍弃自己，也要保护修士的安全，甚至于它们本身就是修士身上的一部分对于修士的道有了强烈的共鸣而产生的灵宝——伴生灵宝。
杨柳再得到这两件伴生灵宝时，他便知道他手中的书简是由他日以继夜的铭刻历史的意志和被他用来记录历史的树皮幻化而出的伴生灵宝——源流史册。它唯一的作用就在于可以不断的铭刻历史，让后来人可以通过前人留下的教训而规避掉前人犯下的错误以及更加快速的选出自己应该做出的选择。所谓“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”也就是如此了。
它之所以能够出现是因为杨柳受杨木卯影响而对于历史产生的热爱之情，也是对于前人的功绩和思想无法被后人得知的慢慢的抑郁之情(●°u°●)?」。让后人从历史中汲取经验，避免重蹈覆辙，同时也能启发人们更好地应对现实和未来的挑战。而最重要的是让人们永远的记住，在这个远古而神秘的时代，有一群无畏而聪慧的先驱在各个道上一步步的试错和前进，这些先驱不应该被人遗忘。这也正是杨柳想要去编辑一部史书的目的。
而杨柳的另一件伴生灵宝——云逸散袍。它就如同那漂浮在天空之上的一朵朵云彩一样，每一处都充斥着自由自在的精神，它来源于杨柳在山谷中自由自在的生活中对于自由是多么可贵的领悟和对于洪荒众生在大劫中身不由己的悲怆。
所以这件灵宝本身就象征着杨柳自身对于其他生灵的一份怜悯之情，以及对于自由的向往之情。
在把灵宝都熟悉完后，杨柳将一直在旁边胡闹的两只腓腓抓来，严肃的对它们道：“现在，我已经成功化形了，而你们两个自我诞生后后便被那片柏树林孕育出来，也算是这片山谷中的一员了，现在我想点化你俩，这样你们能够更快的拥有道身，这有利于你们更快的入道，但代价就是你们在大罗之前的每个境界都需要更多的沉淀，来避免你们提升太快，根基不稳。”听到杨柳的这一番话，两只腓腓沉思片刻，便齐齐点头答应。毕竟被点化之后，他们的气运会和杨柳链接在一起，他们的气运就会大增，并且随之而来的就是他们的境界也将会迎来暴增。虽然就算是暴增了，他们的境界仍旧处于连入道都无法做到的地步。但仅靠他俩的资质，让他俩靠自己的力量来入道，怕是连凶兽大劫过了都入不了。
杨柳见他俩同意，便开始准备点化仪式的具体流程。毕竟这种涉及到气运的大事都不是简简单单在口上说几句就好了，或许成为圣人之后，依靠圣人的位格，再加上圣人本身就拥有口含天宪的力量和能力，可以在确定下来的那一刻就完成对于双方命运的绑定，毕竟圣人本身就相当于天道在不同方面的代理人，他们本身就拥有者天道的代理权。
杨柳先是在山谷的正南方向搭建起一个圆形的祭坛，在祭坛的左右两边分别摆放着象征杨柳的一根本体掉落下来的柳枝，和象征两只腓腓的几根他们尾巴上‘掉落’的毛发，绝对不是杨柳给他俩薅下来的(?ω?)hiahiahia。
他站在象征他的那一边，使用他那金色充斥着神性鲜血在空中画下一个个图案，细看这些图案，就会发现这些图案本身是在按照某种奇特的规律闪烁和律动，再仔细得看其中的一个图案，就会感觉自己如同化成了它所象征的那种事物，这是一种道文，其中的每一个字都象征这一种道，而决定这些道文意义的就是其书写者在写下这些道文时对于这些道的领悟程度。
对于天道的祭祀是不能够随便糊弄的，所以杨柳选择使用最为庄重的方式——使用一位先天神明的鲜血来书写这些本来就充满法则的韵味的道文。
而另一端两只可怜的抱着尾巴(>﹏<)的腓腓在祭坛上沿着顺时针开始一轮轮的祭祀之舞。