为什么公主要找秦孝白画成佛寺壁画？
为了给武则天祈祝冥福，也为了让卢凌风认祖归宗，当然剧里泡汤了。
佛教在亚洲大陆的兴起与传播，不仅是宗教信仰的传入，也是意识形态的碰撞与融合。佛教为世俗帝王提供了统治神圣化和合法化的新理论，尽管佛教王权的传统在中国历史上并没有长期占据主导地位，但是大乘佛教有关救世主弥勒和理想君主转轮王的观念，自魏晋南北朝到唐代百年间，曾对当时中土政治的理论和实践产生了重要影响，包括政治体制、帝国仪式、君主头衔、礼仪革新、建筑空间等各个方面。
有唐一代，无论是帝都长安、神都洛阳，还是西北敦煌，转轮王七宝图像都广泛存在，洛阳的明堂甚至是为供奉七宝而专门修建的，转轮王观念在当时政治社会扮演了重要角色。武则天自比转轮王，用佛教宣扬自己的统治，例：洛阳龙门石窟的卢舍那大佛。
《资治通鉴》记武则天长寿二年秋加尊号“金轮圣神皇帝”云：长寿二年(693)秋，九月，丁亥，魏王承嗣等五千人，表请加尊号曰“金轮圣神皇帝”。乙未，太后御万象神宫，受尊号，赦天下。作金轮等七宝，每朝会，陈之殿庭。“从长寿二年到久视元年(700)，她头顶“金轮”统治天下，达七年之久。另，武则天还著有《金轮集》，武则天作为佛教转轮王统治天下似乎是当时政治宣传的主流。
关于为什么武则天给自己头上加上“金轮”头衔？
“金轮”是轮王七宝里最重要的一宝，既是转轮王摧毁敌人的利器，又是标志转轮王身份的礼器。用中土政治观念考量，金轮和周天子的九鼎、秦始皇的传国玉玺一样，是统治地位的象征。九鼎与天命相连，七宝与转轮王的身份相连，代表不同的政治传统。武则天头衔中的“金轮”和其陈列在朝会上的“七宝”，正象征其作为佛教理想君主的符号。
武则天将自己定位为佛教转轮王，七宝则频繁地出现在武周政权的政治宣传中。其侄武三思所撰《大周封祀碑并序》歌颂武周政权：“天册金轮圣神皇帝陛下徇齐作后，聪明为辟。心悬万月，从雁塔而乘时；足驭千花，自龙宫而应运……。”
武则天在位时，大力弘扬佛法，自比转轮王，尊号都带着“金轮”，对公主而言，请人画佛像壁画是最适合天后的祈冥方式。