“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
“道是可以去说明和去遵照的，但不是一般能说清楚的，也不是一成不变的道。名是道的形态，也是可描述的，但不是一般描述就能诠释的，它的形态也并非一成不变。无，即无名无形，是万物的起始。有，即有形存在，是万物的母体。只有始终保持无欲无求的状态，才能体察到道之无名无形的奥妙；只有保持持续的探究欲望，才能发掘道之有名有形的边界和特征。有和无，是两种不同的表述，它们都来自于道，是构成道的两种基本形态和不同的面。道玄妙高深，就像一扇大门，通过它才能洞悉世间万物的运行规律，了解宇宙的一切奥妙变化。”
……
清晨的阳光将黑暗缓缓驱散，一个不起眼的乡下房间中，传来朗朗的读书声！
在房中俨然端坐着一名年近三十的青年，高挑的身材，配合棱角分明的面庞，再配合一身书卷之气，虽然算不上多帅，但却显得极为耐看！
这是青年的习惯，每天早间必备的三十分钟阅读时光，一方面是为了增加自身气质，另一方面则要虚无缥缈太多，主要就是为了锻炼丹田之气，虽然这一点比较虚无缥缈，可他却坚信这有用，起码养成这个习惯这些年来，感冒之类的病痛，确实减少了不少！
不过今日，却只是朗诵了几分钟，赵策便停了下来，思绪也不由飘向了几天前在某音刷到的一个直播，在某个湖畔，大河之水竟是呈水柱一般，直冲天际！
更为让人惊讶的是，乌云密布的天际之上，竟出现了一个庞然大物，而此物正是传说中的龙！
可事后，待的赵策再查当时的情况，龙竟变成了一群鸟飞过，这不仅让赵策，以及无数的人对于龙的存在更加坚信！
随意思绪的继续发散，赵策心中一个早已产生的大胆想法，也在此刻呼之欲出！
由于辍学较早的原因，赵策虽然坚持每日朗诵的习惯，可所读的书本却极为有限，而这《道德经》便是其中之一！
一直以来他都理所当然的认为，这些古文的翻译都出自文化造诣极其深厚的人，因此这些翻译的内容，自然也是无可质疑的，可今日，他却决定，抛弃所有，按照自己最真实的想法去读一读！
一念至此，赵策直接拿出纸笔，将《道德经》第一章全部写了下来，不同的是，所有的标点符号被他全部舍去！
写完的赵策，顾不得其他，便拿起了自己写下的《道德经》第一章！
“道可道，非常道，名可名，非常名！”
“道可以说出来，必是非常之道，名可以叫出来，必是非常之名！”
“无，名万物之始，有，名万物之母！”
“无，称谓的是万物起始的阶段，有，称谓的是万物诞生之初的阶段！”
“故常无欲也，以观其所妙，常有欲，以观其所徼。”
“所以常摒弃欲望，本能，方可感受天地玄妙，常拥有单一纯粹的追求，方可感受大道的界限！”
“此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
“这两者出自同样的地方，却宛如天地，阴阳，名字，性质却是完全相对，两者之玄妙，完全无从捕捉，却偏偏是一切奥妙的开端！”
经过自己发自内心的翻译，赵策不自觉心中一阵悸动，有那么一瞬间，他好像懂了什么，虽然按照自己的想法去解释，自己也是简单带过，可这个过程中他却联想到了太多东西！
就拿自己对“道可道，非常道，名可名，非常名”的理解来说，什么是非常之道，这对于每个人而言，显然有着不同的答案，就拿生活中最普通的各种职业来说，真的精通的人，不能著书立作，不能教会别人吗？答案自然是否定的！
五星级酒店的大厨，用心教出来的徒弟，自然比小酒馆中出来的泥腿子有着云泥之别！
一个世界知名的画家，用心教出来的徒弟，即便不能超越师父的锋芒，可比起同为艺术追求者的其他画家而言，却是很多人一生不能超越，甚至触碰的存在！
“无，名万物之始，有，名万物之母！”，按照神话故事，天地本为混沌一片，便是无，盘古开天辟地，身化万物，这便是从无到有演化的过程，亦是有的开始，而这些东西，绝对都是如同生灵的母亲一般，潜移默化中，让生灵得以繁衍生息，从此开始生生不息的过程！
“故常无欲也，以观其所妙，常有欲，以观其所徼。”这也很好的诠释了，无论是佛教，还是道教，都提倡打坐，因为这样的方式确实很容易让人进入心灵空明的状态，从而更能寻求到自己的道，究竟为何物！
至于这一点，赵策也是深有体会，毕竟作为《道德经》的忠实读者，无论是对道家还是道教，都有一种发自骨子里的喜爱，因此打坐这些，赵策也陆陆续续有过不少次，虽然没触碰到想象中的玄妙状态，但只要打坐十多分钟，确实一整天下来，都觉得精神力极其充沛！
或许这就是为什么那些世外高人都喜欢打坐，而且无论是佛教，道教，都强调五心向天的打坐方式，想来便是为了达到这种玄妙的状态！
“此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”佛家也好，道家也罢，都存在极其微妙的一个地方，佛家一边说着四大皆空，却常常追寻度化世人，这本身便是一种矛盾！
道家常常追寻无为而治，却从汉初开始，道家追寻万物归愚，方可天下太平，既然无为，又何苦纠结这些？
道教也不例外，追寻本心，却有更多的人是为了求长生，难道本心真是为了长生，经历无尽的孤独，枯燥到天荒地老！
显然这些都不对，正如诸葛武侯《诫子书》中所言，非淡泊无以明志，非宁静无以致远，因此所谓的有欲，无欲，并不是摒弃，而是照亮本心，从此更能明心见性！
……